Изучение опыта социального служения Русской православной церкви (далее – РПЦ) в исторической ретроспективе представляет несомненный интерес не только на региональном, но и на общегосударственном уровне. Президент России В.В. Путин на торжественном мероприятии в Кремле в честь 10-летия Поместного собора РПЦ и интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла отметил, что «Русская православная церковь всегда там, где трудно, всегда с людьми, которые попали в беду»[1]. Понятие «социальное служение» стало настолько значимым, что получает в наше время обобщенное толкование в теоретической плоскости. О.В. Решетников считает, что социальное служение необходимо рассматривать как совокупность многочисленных форм социальной деятельности, направленных на дела милосердия, благотворительность и на помощь нуждающимся. Социальное служение призвано создавать благоприятные условия для социальной реабилитации тех, кто по разным причинам (например, лишение здоровья или материальных благ) вынужден вести асоциальный образ жизни (Решетников, 2008: 27). В.Г. Галушко, который рассматривает социальное служение через призму учения Церкви, определяет его как борьбу за достоинство человеческой личности. Он также указывает средства для этой борьбы – милосердие и любовь (Глушко, 2013: 48-52). Г.В. Щекин придает особое значение социальной работе в кризисные и переломные моменты социально-политических реформ. По его мнению, социальное служение особенно необходимо обществу в кризис из-за безработицы, обесценивания национальных валют и массового обнищания (Щекин, 2000: 473). Протоиерей Д.С. Мартышин и исследователь П.В. Бочков считают социальное служение Церкви задачей индивидуального духовного воспитания и деятельностью на благо общества в целом. Руководствуясь данными принципами, церковные институты должны предоставлять соответствующую духовную и социальную помощь (Мартышин, Бочков, 2014: 609-613). Ю.П. Сурмин и И.П. Бидзюра подчеркивают, что «без этого эффекта принципиально невозможны самосохранение, функционирование и развитие общества, его подсистем и сфер жизнедеятельности» (Сурмин, Бидзюра, 2012: 11). Не стоит замыкаться лишь на сохранении традиции «в лабораторных условиях», традицию необходимо развивать. Поэтому церковные усилия по исправлению человека должны осуществляться во взаимодействии с общественными институтами, в пересечении интересов конкретных людей и социальных групп. Церковь, осуществляя свою социальную помощь, должна свидетельствовать о любви Бога к своему творению, а это невозможно без развития активной общинной жизни в приходах. Настоятели и другие священнослужители должны сопоставлять свою деятельность с динамичным развитием и изменением многообразных окружающих социальных процессов – так деятельность приходов позволяет выявлять лучшие практики. В непосредственной работе с людьми преодолеваются противоречия, «исчезают одни интересы и возникают другие» (Сурмин, Бидзюра, 2012: 11).

Социальное учение Церкви базируется на комплексном подходе, включающем достижения таких отраслей науки, как педагогика, психология, философия, социология и теология. Но учение о социальном служении является в первую очередь прикладной практической наукой, оперирующей уникальными методиками социальной реабилитации человека. По этой причине чрезвычайно сложно свести определения социального служения к однозначным понятиям, которые бы вмещали в себя всю широту и многогранность социальной работы Церкви (Мартышин, 2016: 70).

В конце XX – начале ХХI вв. в России произошли существенные политические, социальные и экономические изменения, которые привели к резкому снижению уровня жизни населения страны. Проблема бедности усугубилась духовным кризисом. Идеологические установки, действовавшие на протяжении многих лет, стали не востребованными. В обществе возникла острая необходимость в новых мировоззренческих ориентирах. В этих условиях важнейшую роль сыграла РПЦ и ее социальная работа. Святейший Патриарх Алексий II отмечал: «Как проявить любовь к ближнему в наше неспокойное время… когда население целых регионов страны поставлено в тяжелые условия выживания… Ответом на этот вопрос должно быть возрастание уровня социального служения Церкви» (цит. по: (Басов, 2007: 237)). Для реализации поставленной задачи 31 января 1991 года был образован Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению. Сей орган способствовал активизации и координации рассматриваемой деятельности РПЦ на уровне епархий, монастырей, приходов, братств и сестричеств.

Существенный вклад в развитие социальной работы РПЦ внесла Костромская епархия. Местное духовенство уже в начале 1990-х гг. посещало детские дома, проводило благотворительную работу в тюрьмах, женских и детских колониях, школах-интернатах для инвалидов. Например, в 1994[2] и 1999[3] годах священники опекали сорок престарелых человек, четыре дома престарелых, семь мест лишения свободы (следственный изолятор, тюрьмы и т. д.)).

При этом региональные органы власти лояльно относились к церкви и христианским идеям: к примеру, в Постановлении бюро обкома КПСС № 6-2\3 от 27 декабря 1988 г.[4] и в Плане работы бюро на 1990 г.[5] отмечалась определенная близость христианских и коммунистических идей. Государство передавало Церкви здания под храмы и даже выделяло на их ремонт средства[6], не препятствовало субботникам для их реставрации[7]. Вместе с тем властные структуры в конце 1980-х гг. интересовал доход Церкви – в паспорте на Постановление секретариата обкома КПСС № С-29\1 указывалась стоимость отпеваний и других треб[8]. Однако полноценное сотрудничество государства и Церкви в 1990-е гг. в сфере социальных программ отсутствовало. Даже в Костроме контакты городской администрации с Церковью сводились лишь к денежной помощи при восстановлении храмов[9].

В 1991 г. Воскресенский собор г. Костромы взял шефство над одним из городских госпиталей[10]. В начале 1990-х гг. в Костроме функционировал зубоврачебный кабинет епархии под руководством врача Т.В. Виноградовой. В 1995 г. от немецких благотворителей этот кабинет получил дополнительный комплект стоматологического оборудования, в результате чего 1600 человек получили помощь в 1995 г. и 1200 человек в 1999 г[11].

В соответствии с определениями Архиерейского собора 1994 г. «О задачах Церкви в области религиозного образования» епархией в Костроме были взяты под опеку два детских сада, ясли, две общеобразовательные школы и гимназия «Щедрое яблоко» под ответственность протоиерея Виталия (Шастина)[12].

Одним из важных событий в становлении системы социального служения Костромской епархии стало создание в 1995 г. в Нерехтском районе православного детского дома «Ковалево». Его руководителем стал благочинный Нерехтского округа протоиерей Андрей (Воронин). Основными учредителями детского дома стали Костромская епархия и приходской совет Преображенской церкви г. Нерехты. Созданный в ответ на резкое обострение проблемы социального сиротства Ковалевский детский дом стал одним из первых учреждений подобного рода в России. В ходе деятельности этого учреждения была выработана уникальная педагогическая система, позволяющая гармонично развивать различные стороны личности ребенка. Воспитанники школы-интерната активно участвовали в богослужениях, учились, привыкали к труду, занимались спортом.

В детском доме использовалась методика воспитания детей в группах-семьях. В каждое семье, имевшей в детском доме собственную квартиру, состоявшую из нескольких спальных комнат, кухни, игрового зала, проживало по 5-8 детей разного возраста от шести до 16 лет. Каждая семья, в которой работало по два воспитателя, самостоятельно готовила пищу, производила уборку в помещениях, обрабатывала на огороде свой участок (по 10 соток). В 2003 г. в приюте было 48 воспитанников, в 2004 г. – 58[13], в 2008 г. – 29[14].

Кроме послушаний для детей и подростков предусматривалась система оплачиваемой работы на ферме, в столярной и механической мастерских. Большое внимание уделялось физическому воспитанию детей. В детском доме к началу 2000-х гг. имелся собственный спортивный зал, являвшийся одним из лучших в Костромской области. Четыре раза в неделю в нем проводились обязательные для всех воспитанников тренировки по борьбе – самбо и дзюдо. Многие воспитанники являлись членами сборной команды Костромской области, имели награды за победы в различных соревнованиях.

В 1999 г. в Костроме при Знаменском женском монастыре был организован благотворительный глазной кабинет и медицинский центр во имя святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны, для чего 14 ноября 2000 г. были получены соответствующие лицензии. В составе центра был дополнительно оборудован стоматологический кабинет. Деятельность учреждения в 2000-х гг. была направлена прежде всего на оказание помощи малообеспеченным группам людей – пенсионерам, инвалидам, детям из неблагополучных семей. Стоматологический кабинет за 2000 г. посетило 960 чел., офтальмологический – 816 чел. (на дневном офтальмологическом стационаре обследовано 50 чел., амбулаторные операции были проведены семи больным)[15]; в 2001 г. зубной кабинет посетило 850 чел. (в 2002 г. – 520 чел., в 2003 г. – 513 чел.[16], в 2004 г. – 436 чел.[17], в 2008 г. – 467 чел.[18]), офтальмологический – 908 чел. (в 2002 г. – 227 чел., в 2003 г. – 234, в 2004 г. – 456[19], в 2008 г. – 200)[20]. Первичный осмотр в 2000 г. прошли 247 чел., повторный осмотр – 661 чел., на дневном стационаре обследовано 54 чел., амбулаторные операции проведены пяти больным)[21]. Проводились благотворительные выезды сотрудников медицинского центра в удаленные населенные пункты Костромского района для офтальмологического обследования местных жителей, а также выезды на дом к нетранспортабельным пациентам[22].

Сестры костромского Знаменского монастыря в 2002 г. выдали неимущим 854 обеда, 94 нуждающимся была оказана помощь одеждой и продуктами питания[23]. Функционировали две благотворительные столовые для малоимущих слоев населения при Костромской духовной семинарии и при Введенском кафедральном соборе г. Галича[24]. С июля 2000 г. с участием местных предпринимателей А.Л. Синякова, С.А. Секлюцкого и А.К. Андреева[25] при восстанавливаемом Иоанно-Предтеченском храме г. Костромы дополнительно была организована благотворительная столовая «Трапезная»[26]. В течение 2001 г. в ней получили обеды 1700 чел. (каждое воскресенье обедали 100-120 одиноких пенсионеров)[27], в 2002 г. – 3967 чел.[28], в 2003 г. – 4085 чел.[29]

С целью координации и централизации управления в 1997 г. в Костроме был создан епархиальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению (руководитель – Т.Н. Митрофанова). В 2000 г. его сотрудники провели работу по распределению гуманитарного груза, предоставленного Международной православной христианской организацией (IOCC) в рамках благотворительной акции «Продовольствие ради прогресса». В общей сложности было получено более 1000 тонн продуктов питания (рис, сухое молоко, растительное масло, мука, фасоль), которые через приходы, монастыри и государственные социальные учреждения получили более 36 тыс. чел. – представителей социально незащищенных групп населения[30]. В 2001 г. работа была продолжена – распределено 1 020 т продуктов питания для 51 тыс. чел. (через приходы и монастыри епархии – 17 900 чел. и через государственные социальные учреждения – 33 100 чел.)[31]. На средства благотворителей для проведения рождественских елок в 2000 г. было приобретено три тысячи подарков на сумму 65 тыс. руб.[32] (в 2001 г. – также три тысячи подарков). Малоимущим по прошению была оказана адресная материальная помощь на сумму более 18 тыс. руб. (в 2001 г. – более 25 тыс. руб.)[33].

Сотрудники данного епархиального отдела приняли участие в формировании грузов для моряков подшефной Костромской епархии атомной подводной лодки «Кострома», для военнослужащих федеральных сил в Чечне, в сборе и отправке гуманитарной помощи в места лишения свободы.

В 2001 г. была оказана помощь 35 престарелым людям, находившимся под опекой областной организации Красного Креста. В мае-июне этого же года при содействии митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима была осуществлена гуманитарная акция помощи жителям г. Кологрива (50 чел.) и г. Шарьи (95 семей), пострадавшим от пожаров: им были переданы одежда, вещи, постельные принадлежности, канцтовары, игрушки общим весом более 1000 кг, поступившие из ставропигиального Успенского Иосифо-Волоцкого монастыря. Сотрудники епархии приняли активное участие в проводившейся с 15 октября по 10 декабря 2001 г. Фондом социальной поддержки населения при областной администрации акции-марафоне «Спешите делать добро». Была разработана программа совместной деятельности отдела и некоммерческой организации – фонда «Реабилитация и милосердие» – по оказанию социальной помощи малообеспеченным гражданам г. Костромы и Костромской области[34].

Общие вопросы сотрудничества Костромской епархии и правоохранительных органов были закреплены в соглашениях с управлением исполнения наказаний (22 марта 2000 г.), управлением внутренних дел (29 марта 2002 г.) и линейным отделом внутренних дел на транспорте (1 марта 2002 г.). К 2002 г. священнослужители Костромской епархии духовно окормляли более семи тысяч человек, находящихся в местах лишения свободы. Шла подготовка к строительству храма во имя святителя Николая Чудотворца в исправительно-трудовой колонии строгого режима г. Костромы. Для мест лишения свободы было скомплектовано и передано несколько библиотечек духовной литературы. К началу 2000-х гг. регулярными стали акции по передаче заключенным гуманитарной помощи, как полученной из епархии, так и собранной прихожанами костромских храмов (продукты питания, одежда, обувь, предметы личной гигиены, канцелярские принадлежности). Традиционными стали подарки заключенным к Рождеству Христову и Пасхе, полученные от епархиального отдела по социальному служению или приобретенные на средства благотворителей. В мае-июне 2002 г. в г. Владимире состоялся региональный семинар по обмену опытом работы с заключенными, в котором приняли участие представители управления исполнения наказаний Минюста России по Костромской области и сотрудники епархиального отдела[35].

Наличие отдела по церковной благотворительности и социальному служению позволило епархии в начале 2000-х гг. значительно расширить сферу своей деятельности. Было налажено сотрудничество с новыми общественными организациями и социальными учреждениями г. Костромы – Домом малютки, Советом матерей (для данной организации, в частности, была выделена социальная литература и видеокассеты, а в 2005 г. направлено 3000 руб. на приобретение технических средств и реализацию духовно-просветительских программ[36]) и др. Воспитанникам Денисовской школы-интерната были вручены рождественские подарки и канцелярские товары (затрачено 3 тыс. руб., выделен 41 подарок). Был организован праздник для детей-инвалидов из многодетных семей в поселке Сухоногово на Пасху.

Важным направлением в социальной работе Костромской епархии являлось продолжение сотрудничества с системой исполнения наказаний. Так, учреждениям УИН Минюста России для приобретения литературы и видеоматериалов было выделено 2 251 руб. Осуществлялось дальнейшее взаимодействие с другими социальными структурами – например, совместно с российским Красным Крестом была реализована программа «Помогите детям» (закуплены продукты питания для 83 многодетных семей на сумму 8 300 руб.). Вместе с муниципальным учреждением «Центр социальной поддержки населения» было выделено 200 руб. для проведения праздничной программы в День матери России, а в 2006 г. при подготовке к празднованию Святой Пасхи епархиальный отдел выделил 3000 руб. на приобретение продуктовых наборов для инвалидов[37].

Совместно с Фондом социального страхования в 2005 г. по Костромской области была проведена акция передачи колясок в количестве 142 единиц для инвалидов[38] (в 2006 г. – 304 единицы[39], в 2007 г. – 150[40]). Отдел церковной благотворительности и социального служения в качестве соисполнителя с Заводом специального и медицинского оборудования по программе обеспечения инвалидов средствами реабилитации в 2006 г. ежемесячно покрывал стоимость абсорбирующего белья, памперсов и ходунков для более 500 человек[41], в 2007 г. – более 800 человек.[42].

Дополнительно детскому дому в деревне Ченцы была оказана помощь для приобретения подарков к награждению детей, участвовавших в спектакле, посвященном Святой Пасхе, и для реализации духовно-просветительских программ^[43]. В 2007 г. епархия приняла участие в получении и распределении гуманитарной помощи из Нью-Йорка в виде 500 детских свитеров для многодетных семей и детей-сирот, а также детей, оставшихся без попечения родителей^[44].

Одним из крупнейших центров благотворительности в Костромской епархии в 1990–2000-х гг. стал Богоявленско-Анастасиин монастырь, основанный в XV в. преподобным Никитой Костромским. Обитель с дореволюционных времен уделяла большое внимание социальному служению: в ней действовали бесплатные лечебницы для народа, школа-приют для девочек-сирот и первый в России приют для слепых детей. В советское время монастырь был закрыт и только в начале 1990-х гг. получил возможность для возрождения. Настоятельницей Костромского Богоявленско-Анастасиина монастыря с этого времени по настоящий день является игуменья Иннокентия (Травина).

После того как монастырская жизнь была возрождена, насельницы начали вести активную социальную работу. В 1993 г. по благословению патриарха Алексия II при монастыре был образован детский приют св. Иоанна Кронштадтского[45] (св. о регистрации № 86 от 3 августа 1994 г.)[46]. В истории Церкви в Российской Федерации он стал первым детским приютом, где воспитывались и проживали сироты и оставленные родителями несовершеннолетние. Среди первых воспитанниц были совсем юные девочки четырех лет, нуждающиеся в медицинском уходе. В приют принимали сирот и беспризорников, оказавшихся в сложной ситуации из-за родителей, больных алкоголизмом, наркоманией, страдающих психическими расстройствами. Были и такие случаи, когда детей подбирали на городских свалках. В 1995–1998 гг. число воспитанниц приюта было 25 чел.[47] [48], в 2002 г. – 40 чел.[49], в 2004 г. – 20 чел., в 2008 г. – 18 чел.[50]

Также в 1991 г. монастырь открыл богадельню св. Марии Магдалины[51]. Она стала домом реабилитации для женщин, восстанавливающихся после тяжелых переломов, получивших увечья после побоев. Богадельня приняла множество бездомных скиталиц, а также тех, кто был вынужден покинуть свои дома из-за бесчеловечного обращения родственников или соседей. К 1995 г. богадельня содержала 30 чел.[52], в 1998 г. – 35 чел.[53], 2002 г. – 40 чел.[54], 2004 г. – 25 чел.[55], 2008 г. – 20 чел[56]. Каждая из женщин получала всю необходимую медицинскую помощь и, что немаловажно, тепло семьи, заботу, ласку, внимание. Местные врачи лечили от тяжелых заболеваний и поднимали на ноги насельниц богадельни.

Монастырь вел активную социальную работу среди бывших заключенных. Так, было принято около 1000 человек, которые закончили отбывать наказание в системе ФСИН России. Монастырь предоставил им кров, пищу и медицинское обслуживание. Все они принимали посильное участие в трудах по восстановлению монастыря (Травина, 2005: 7).

Обитель отмечена множеством церковных и государственных наград и благодарностей. Особо отмечают широкую социальную работу сестер и трудниц монастыря. В честь 575-летия основания монастыря патриарх Алексий II отметил: «На протяжении 10 лет матушка игуменья Иннокентия руководит возрождением монастыря, развитием в его стенах душепопечительной и благотворительной деятельности. Прекрасный храм, в котором ныне находится главная святыня Костромской земли – чудотворная Феодоровская икона Божией Матери, многочисленные насельницы монастыря, успешно действующие богадельня и детский приют – свидетельство плодотворности и Божия благословения данных трудов…»[57]. Архиепископ Костромской и Галичский Александр (Могилев) также высоко оценивал значение монастыря. В своем поздравительном обращении он особо отметил то, что монастырь стал крупнейшей обителью Костромской епархии и, более того, центром социальной помощи, просветительской и благотворительной деятельности (Травина, 2005: 8).

Таким образом, в 1990-х гг. в связи со смягчением религиозной политики государства РПЦ смогла начать активное социальное служение. Стоит согласиться с мнением современных исследователей Т.Д. Мироновой и М.Г. Солнышкиной, что в период 1990–2000-х гг. сформировалась полноценная система взаимодействия РПЦ и государства по социальным вопросам как общему знаменателю в интересах обеих сторон. Эффективные результаты сотрудничества стали возможны благодаря выполнению системы соглашений, заключенных между епархиями и органами государственной власти различных уровней, и высокой мотивированности участников процесса. Конкретная специализация церковной деятельности, по замечанию исследователей, осуществлялась на уровне приходов (Миронова, Солнышкова, 2019: 208-215). Подобный процесс нашел отражение и в Костромской епархии: уже с конца 1980-х гг. здесь было налажено тесное сотрудничество государственных и церковных структур в сфере благотворительности. Социальное служение Костромской епархии в конце XX – начале XXI вв. велось в различных направлениях. Во-первых, регулярная благотворительность: создание приютов для престарелых и детей из неблагополучных семей, функционирование богаделен, столовых, медицинских кабинетов. Во-вторых, проведение разовых акций, таких как закупка и распределение постельных принадлежностей в 2004 г. Важное значение в институционализации социальной работы РПЦ в Костромской епархии имело создание в 1997 г. отдела по церковной благотворительности и социальному служению. В связи с этим к середине 2000-х гг. удалось систематизировать и расширить работу среди социально незащищенного местного населения Костромской области.