Статья посвящена социально-философскому анализу тайных обществ и их роли в социально-политическом развитии. Опираясь на исследования Л.А. Тихомирова, автор выделяет из всего спектра избегающих огласки организаций эзотерические общины, которые строят собственную иерархию на основе дозирования информации в зависимости от степени посвящения адепта. К не посвященному в доктрину обществу такая организация относится инструментально: в зависимости от своих нужд и возможностей либо соседствуя с ним, либо паразитируя на нем. Эзотерические организации, в свою очередь, делятся на хилиастические и эскапистские. Хилиастические ожидают конца света или хотя бы радикальных трансформаций наличной социальной эмпирии, а в ряде случаев готовы даже поспособствовать наступлению этого масштабного общественного катаклизма (для того, чтобы в новом порядке подчинить себе непосвященных). Эскапистские тайные общества отрицают наличную социальную реальность и либо отстраняются от насущных проблем социума, в котором живут, либо пытаются паразитировать на нем. Эзотерические организации обоих типов в борьбе за реализацию своих доктрин могут действовать как опосредованно, через неравноправное сотрудничество с непосвященными, так и непосредственно, при помощи вооруженного выступления. Тайные общества хилиастического типа рассматриваются на примере манихейского движения и производных от него сект, а в качестве иллюстрации эскапистского тайного общества приводится гаитянский культ вуду.
This article is devoted to the socio-philosophical analysis of secret societies and their role in socio-political development. Based on the research of L. A. Tikhomirov, the author identifies esoteric communities from the entire spectrum of public organizations that avoid publicity, which build their own hierarchy based on the dosing of information depending on the degree of initiation of the adherent. Such an organization is instrumental in a society not dedicated to the doctrine: depending on its needs and capabilities, it can either be adjacent to it or parasitizing on it. Esoteric organizations, in turn, are divided into chiliastic and escapist. The chiliastic ones expect the end of the world, or at least radical transformations of the existing social empire, and in some cases they are even ready to contribute to the onset of this massive social cataclysm (in order to subjugate the uninitiated in a new order). Escapist secret societies deny the available social reality and either alienate themselves from the pressing problems of the society in which they live, or try to parasitize on it. Esoteric organizations of both types in the struggle for the implementation of their doctrines can act both indirectly, through unequal cooperation with the uninitiated, and directly, using armed speech. Secret chiliastic-type societies are examined by the example of the Manichaean movement and its sects, and a Haitian voodoo cult is given as an illustration of an escapist secret society.