<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.2 20190208//EN" "http://jats.nlm.nih.gov/publishing/1.2/JATS-journalpublishing1.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.2" xml:lang="ru" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="issn">2408-932X</journal-id><journal-title-group><journal-title>Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования</journal-title></journal-title-group><issn pub-type="epub">2408-932X</issn></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.18413/2408-932X-2020-6-1-0-3</article-id><article-id pub-id-type="publisher-id">2022</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>ИССЛЕДОВАНИЯ</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>&lt;strong&gt;Диалогическая структура европейской культурной традиции&lt;/strong&gt;</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>&lt;strong&gt;Dialogic structure of the European cultural tradition&lt;/strong&gt;</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Даренский</surname><given-names>Виталий Юрьевич</given-names></name><name xml:lang="en"><surname>Darenskiy</surname><given-names>Vitaliy Ju.</given-names></name></name-alternatives><email>darenskiy1972@rambler.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff1" /></contrib></contrib-group><aff id="aff1"><institution>Луганский государственный педагогический университет</institution></aff><pub-date pub-type="epub"><year>2020</year></pub-date><volume>6</volume><issue>1</issue><fpage>0</fpage><lpage>0</lpage><self-uri content-type="pdf" xlink:href="/media/humanities/2020/1/6-1-03.pdf" /><abstract xml:lang="ru"><p>В статье исследуется диалогическая структура европейской культурной традиции. Показано, что самосознание европейской цивилизации традиционно тяготеет к&amp;nbsp;монологизму, что обусловлено ее активно-колонизаторским отношением к&amp;nbsp;остальному миру. Однако в&amp;nbsp;современных условиях взаимная открытость разных цивилизационных регионов мира нуждается в&amp;nbsp;актуализации диалогического потенциала Европы для реализации ее важнейшей культурной миссии&amp;nbsp;&amp;ndash; несения христианских ценностей в&amp;nbsp;глобализированный мир. Изначально европейская культура отличается сущностным внутренним диалогизмом, обусловленным ее &amp;laquo;генотипом&amp;raquo;, в&amp;nbsp;котором &amp;laquo;пересекаются&amp;raquo; библейский и&amp;nbsp;античный компоненты, а&amp;nbsp;также индивидуализм Нового времени. Современной доминантой становится необходимость диалога разных содержательных уровней этой традиции с&amp;nbsp;целью воспроизведения общего &amp;laquo;генотипа&amp;raquo; (традиционалистского и&amp;nbsp;индивидуалистического). Внутренняя рефлективность и&amp;nbsp;универсализм как сущностные характеристики европейской культуры позволяют ей выполнять роль посредника в&amp;nbsp;глобальном диалоге цивилизаций современного мира, но в&amp;nbsp;настоящее время происходит обратный процесс&amp;nbsp;&amp;ndash; глобализация как унификация.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article explores the dialogic structure of the European cultural tradition. It is shown that the self-consciousness of European civilization traditionally tends to monologue, which is due to its actively colonizing attitude to the rest of the world. However, in modern conditions, the mutual openness of different civilizational regions of the world needs to actualize the dialogical potential of Europe in order to realize its most important cultural mission &amp;ndash; bringing Christian values to the globalized world. Initially, European culture is characterized by an essential internal dialogism, due to its &amp;ldquo;genotype&amp;rdquo;, which &amp;ldquo;intersect&amp;rdquo; the biblical and ancient components, as well as the individualism of Modern times. The modern dominant is the need for a dialogue of different content levels of this tradition in order to reproduce a common &amp;ldquo;genotype&amp;rdquo; (traditionalist and individualist). Internal reflexivity and universalism as essential characteristics of European culture allow it to act as a mediator in the global dialogue of civilizations of the modern world, but now the opposite process is happening-globalization as unification.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>Европа</kwd><kwd>диалог</kwd><kwd>традиция</kwd><kwd>религия</kwd><kwd>глобализация</kwd><kwd>сложность</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Europe</kwd><kwd>dialogue</kwd><kwd>tradition</kwd><kwd>religion</kwd><kwd>globalization</kwd><kwd>complexity</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>Список литературы</title><ref id="B1"><mixed-citation>Аверинцев,&amp;nbsp;С.С. Будущее христианства в Европе // Аверинцев&amp;nbsp;С.С. Собрание сочинений. София&amp;nbsp;&amp;ndash; Логос. Словарь. К.: Дух і Літера, 2006. С.&amp;nbsp;763-766.</mixed-citation></ref><ref id="B2"><mixed-citation>Ахутин,&amp;nbsp;А.В., Библер,&amp;nbsp;В.С. Диалог культур // Новая философская энциклопедия: В 4&amp;nbsp;т. / Под ред. В.С.&amp;nbsp;Стёпина. М.: Мысль, 2001. С.&amp;nbsp;659-662.</mixed-citation></ref><ref id="B3"><mixed-citation>Баткин,&amp;nbsp;Л.М. Стать Европой // Баткин,&amp;nbsp;Л.М. Возобновление истории: Размышления о политке и культуре. М.: Моск. рабочий, 1991. С.&amp;nbsp;281-293.</mixed-citation></ref><ref id="B4"><mixed-citation>Бистрицький,&amp;nbsp;Є.К. Культурно-історичне апріорі // Вимога раціональності: спадщина Рене Декарта у світі сучасної культури. Київ: Стилос, 1996. С.&amp;nbsp;85-101.</mixed-citation></ref><ref id="B5"><mixed-citation>Бистрицький,&amp;nbsp;Є.К. Метафізика суспільного, що сумірна людині // Концепція мультикультуралізму. Київ: Стилос, 2005. С.&amp;nbsp;43-51.</mixed-citation></ref><ref id="B6"><mixed-citation>Быстрицкий,&amp;nbsp;Е.К. Конфликт культур и философия толерантности // Демоны мира и боги войны. Социальные конфликты в посткоммунистическом мире. К.: Політична думка, 1997. С.&amp;nbsp;139-165.</mixed-citation></ref><ref id="B7"><mixed-citation>Вернан,&amp;nbsp;Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М.: Прогресс, 1988. 220&amp;nbsp;с.</mixed-citation></ref><ref id="B8"><mixed-citation>Гвардини,&amp;nbsp;Р. Конец Нового времени // Культурология: Уч. пос. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. С.&amp;nbsp;537-551.</mixed-citation></ref><ref id="B9"><mixed-citation>Глюксман,&amp;nbsp;А. Одинадцята заповідь. К.: Дух І Літера, 1994. 287&amp;nbsp;с.</mixed-citation></ref><ref id="B10"><mixed-citation>Головаха,&amp;nbsp;Є. Нові стани нового тисячоліття // Критика. 2002. №&amp;nbsp;6. С.&amp;nbsp;3-9.</mixed-citation></ref><ref id="B11"><mixed-citation>Горський,&amp;nbsp;В.С. Біля джерел (Нариси з історії філософської культури України). К.: ВД &amp;laquo;Києво-Могилянська академія&amp;raquo;, 2006. 262&amp;nbsp;с.</mixed-citation></ref><ref id="B12"><mixed-citation>Гуссерль,&amp;nbsp;Е. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. СПб.: &amp;laquo;Владимир Даль&amp;raquo;, 2004. 400&amp;nbsp;с.</mixed-citation></ref><ref id="B13"><mixed-citation>Даренский,&amp;nbsp;В.Ю. &amp;laquo;Диалог культур&amp;raquo;: панацея или новая мифология? // Глобальное пространство культуры. Материалы междунар. науч. форума 12&amp;ndash;16&amp;nbsp;апреля 2005 г. СПб: Центр изучения культуры, 2005. С.&amp;nbsp;212-216.</mixed-citation></ref><ref id="B14"><mixed-citation>Кессиди,&amp;nbsp;Ф. К проблеме &amp;laquo;греческого чуда&amp;raquo; // Культурология: Уч. пос. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. С.&amp;nbsp;560-571.</mixed-citation></ref><ref id="B15"><mixed-citation>Краус,&amp;nbsp;В. Нігілізм сьогодні, або Терплячість світової історії. К.: Основи, 1994. 122&amp;nbsp;с.</mixed-citation></ref><ref id="B16"><mixed-citation>Куліш,&amp;nbsp;П. Погляд на усню словесність українську [Публікація] // Вісник Львівського університету. Серія філологічна. Вип. 41. Львів, 2007. С.&amp;nbsp;298-305.</mixed-citation></ref><ref id="B17"><mixed-citation>Лакруа,&amp;nbsp;Ж. Смысл диалога // Лакруа Ж. Персонализм / Пер. с франц. М.: РОССПЭН, 2004. С.&amp;nbsp;451-535.</mixed-citation></ref><ref id="B18"><mixed-citation>Левинас,&amp;nbsp;Е. Між нами: Дослідження Думки-про-Іншого. К.: Дух і Літера, 1999. 312 с.</mixed-citation></ref><ref id="B19"><mixed-citation>Макбрайд,&amp;nbsp;У. Глобализация и межкультурный диалог // Вопросы философии. &amp;ndash; 2003. №&amp;nbsp;1. С.&amp;nbsp;79-88.</mixed-citation></ref><ref id="B20"><mixed-citation>Нойман,&amp;nbsp;И. Использование &amp;laquo;Другого&amp;raquo;. Образы Востока в формировании европейских идентичностей. М.: Новое издательство, 2004. 336&amp;nbsp;с.</mixed-citation></ref><ref id="B21"><mixed-citation>Петров,&amp;nbsp;М.К. Язык, знак, культура. М.: Едиториал-УРСС, 2004. 328&amp;nbsp;с.</mixed-citation></ref><ref id="B22"><mixed-citation>Руднев,&amp;nbsp;В.П. Сновидение и реальность // Малкольм&amp;nbsp;Н. Состояние сна / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1993. С.&amp;nbsp;3-34.</mixed-citation></ref><ref id="B23"><mixed-citation>Тойнби,&amp;nbsp;А. Дж. Постижение истории. М.: Айрис-пресс. 2010. 640&amp;nbsp;с.</mixed-citation></ref><ref id="B24"><mixed-citation>Ellul,&amp;nbsp;J. Trahision de L&amp;rsquo;Occident. Paris: Plon, 1965. 199&amp;nbsp;p.</mixed-citation></ref><ref id="B25"><mixed-citation>Morin,&amp;nbsp;E. Penser l&amp;rsquo;Europe. Paris: Callimard, 1987. 218&amp;nbsp;p.</mixed-citation></ref><ref id="B26"><mixed-citation>Rebok,&amp;nbsp;M.G. Civilization and Cultural Identity in Postmodernity // Topoi. 1998. № 17. P.&amp;nbsp;33-45.</mixed-citation></ref></ref-list></back></article>