В этой статье мы изучаем сущность феномена события, сравнивая и сопоставляя установки, полученные путем филологического и философского анализа. С филологической точки зрения важно, чтобы в русском языке слово событие строилось на основе слова бытие, быть, которое чревато философскими значениями. Исследования показывают, что «онтология» события неотделима от его «эпистемологии», которая предполагает того, кто может стать его свидетелем, что открывает перспективу различения процессов и событий, то есть «видимого» и «невидимого» происходящего. Понятие присутствия (парусии) особенно важно для понимания сущности понятия события. Наконец, мы рассматриваем вопрос о предметности события как такового, о его пригодности называться феноменом и быть предметом феноменологического исследования – эта проблема является первоначальной целью работы, и ей посвящена значительная ее часть. Из текста ясно, что феноменология подходит для применения к сущим, которые являются относительно «статичными», в то время как динамизм событий может потребовать серьезной корректировки феноменологической теоретической парадигмы.
In this paper we study the essence of the phenomenon of events by comparing and confronting indications for us to give philological and philosophical analysis From a philological point of view, it is important that in the Russian language the word event is built on the basis of the word being, to be, which is fraught with philosophical meanings. Furthermore, the research shows that the "ontology" of events is inseparable from their "epistemology", which automatically co-establish the one who can be a witness to the event, which, in the next step, opens the prospect of the demarcation the process and an event, that is "visible" and "invisible" occurrences. The notion of presence (parousia) is especially important for understanding the essence of the notion of events. Finally, we consider the problem of eligibility of events as such to be called and treated as a phenomenon, and thus to be subject to the phenomenological analysis, which is the initial ambition of this research, which is followed in the most of his course. From the text it becomes clear that phenomenology is suitable for application to beings, which are relatively "static", while dynamic events may require serious adjustment of phenomenological theoretical paradigm.