После распада советского государства в 1991 году в государствах Центральной Азии произошли существенные сдвиги, оценка/переоценка теперь уже национальной истории и исторических событий. Этот процесс происходил практически во всех государствах (Узбекистан, Киргизия, Казахстан и Туркменистан), кроме Таджикистана, который с 1992 по 1997 год находился в состоянии гражданской войны, но после завершения этой войны он также подключился к данному процессу. Каждое среднеазиатское государство выбрало свой путь, своих героев/врагов, свои символы/знаки, культуру и традиции для легитимации своей истории и государства. С обретением независимости развитие исторической науки также происходило неравномерно. Долгое существование под контролем советского правительства оказало влияние и на научную деятельность каждого государства. Многие научные традиции ХХ века (марксистская, классовая) и методология (примордиализм) практически неизменно продолжали существовать и после создания независимых государств. Вслед за распадом Советского государства пали и установленные барьеры в изучении всех регионов бывших социалистических республик. Средняя Азия пользовалась большим интересом среди зарубежных исследователей, это доказывается резким увеличением политических и академических изданий в начале 90-х годов ХХ века. Методология зарубежных исследований идентичностей этого региона также сменила свои ориентиры. Если до 90-х годов среднеазиатские идентичности изучались в качестве колонизированных, периферийных, отсталых, неизменных, традиционных, мусульманских, то после распада Советского государства они начали изучаться в качестве постколониальных (post-colonial) и постсоциальных (post-social). Однако вместо адекватных, компетентных оценок происходивших событий стали появляться, по большей степени, конструироваться, субъективные мнения и заключения исследователей/центров и институтов. Начинается переописание на основе новых направлений, таких как конструктивизм, этносимволизм, модернизм и постмодернизм. Целью данной статьи является изучить и проанализировать англоязычные материалы по идентичности узбеков постколониального периода (после 1991 года). В конце статьи мы попытаемся привести свои рассуждения и заключения по обозначенной проблеме.
After the collapse of the Soviet state in 1991, significant changes in the states of Central Asia, as well as assessment/ reassessment of now national history and historical events took place. This process occurred in almost all five states, except for Tajikistan, which from 1992-1997 was in a state of civil war, but after the end of this war, it also joined this process. Each Central Asian state has chosen its own path, its heroes/enemies, its symbols/signs, culture and traditions to legitimize its history and state. After gaining independence, the development of historical science also proceeded unevenly. The long existence under the control of the Soviet government also influenced the scientific activities of each state. Many scientific traditions of the twentieth century (Marxist, class) and methodology (primordialism) almost invariably continued to exist after the creation of independent states. After the collapse of the Soviet state, the established barriers to the study of all regions of the former socialist republics also fell. Central Asia enjoyed great interest among foreign researchers, which is evidenced by the sharp increase in political and academic publications in the early 90s of the twentieth century. The methodology of foreign studies of the identities of this region has also changed its guidelines. If until the 90s Central Asian identities were studied as colonized, peripheral, backward, unchanging, traditional, Muslim, then after the collapse of the Soviet state they began to be studied as post-colonial and post-social. However, instead of adequate, competent assessments of these events, subjective opinions and conclusions of researchers/centers and institutions began to appear to a greater extent. A revision begins on the basis of new directions, such as: constructivism, ethnosymbolism, modernism and postmodernism. The purpose of this article is to study and analyze English-language materials on the identity of the postcolonial Uzbeks (after 1991). At the end of the article we will try to give our reasoning and conclusions on the selected problem.