Настоящая статья посвящена становлению и развитию с середины XIX по начало XXI века редко упоминаемого в современных цивилизационных исследованиях концепта «православная цивилизация». Выделяются три периода становления данного концепта: предыстория – до выхода многотомника А.Дж. Тойнби «Постижение истории»; период господства тойнбианской версии теории локальных цивилизаций; и наконец, третий период, в котором происходят выделение пары «восточнохристианская – православная цивилизация», столкновение с концептом «русская цивилизация» и полемика с подходом С.П. Хантингтона в русскоязычной академической среде. В статье уделяется внимание таким аспектам изучения православной цивилизации, как территориальное развитие, цивилизационная роль православия в области политики и культуры, а также сопоставлению терминов «православная», «восточнохристианская» и «русская цивилизация». Автор приходит к выводу, что концепт «православной цивилизации» не является устоявшимся и часто вытесняется другими концептами, в частности «русской цивилизацией». Тем не менее, само существование данного концепта связано с необходимостью учитывать цивилизационную роль православия не только как отличительной черты одной цивилизации от ряда других, но и как фактора, оказавшего влияние на политическое и культурное развитие в рамках своего цивилизационного ареала.
This article is devoted to the formation of the concept of “Orthodox civilization”, which is rarely mentioned in modern civilizational studies from the middle of the XIX to the beginning of the XXI centuries. It is assumed that it is possible to distinguish three periods of formation of this concept: prehistory to the release of the A.J. Toynbee's multi-volume book “A Study of History”; domination Toynbee's version of the theory of local civilizations; highlighting the pair “Eastern Christian-Orthodox” civilization, collision with the concept of “Russian civilization”, controversy with S.P. Huntington's approach in the Russian-speaking academic environment. The article focuses on such aspects of the study of the Orthodox civilization as territorial development, the civilizational role of Orthodoxy in politics and culture, as well as the comparison of the terms “Orthodox”, “Eastern Christian” and “Russian civilization”. The author concludes that the concept of Orthodox civilization is not well-established and is often replaced by other concepts, in particular “Russian civilization”. However, the very existence of this concept is connected with the need to take into account the civilizational role of Orthodoxy not only as a distinctive feature of one civilization from a number of others, but also as a factor that has influenced the political and cultural development within its civilizational area.