В статье рассматривается ключевое понятие Второго Ватиканского собора (1962-1965) «aggiornamento» с точки зрения видного богослова и эксперта Собора Анри де Любака. Для выяснения данного понятия были применены исторический, сравнительный и аналитический научные методы. Второй Ватиканский собор, который имел важное значение в истории католицизма, был призван оживить церковную жизнь, приняв ряд постановлений не только о внутренней жизни Церкви, но и о таких глобальных вопросах, как отношение Католической церкви к внешнему миру, к инославным и нехристианским религиям. Все эти вопросы связаны с понятием «aggiornamento», которое Анри де Любак понимает как изменения, которые совершаются на основе неповрежденной традиции Римско-католической церкви, а не как новшество или приспособление к духу времени. Будучи верным традиции, де Любак выступает против признания ценности других религий и релятивизма в отношении догматов и морали. В отношении постановлений Второго Ватиканского собора де Любак колебался между признанием важности обновления и опасениями по поводу духовного кризиса, который явился бы следствием нововведений Второго Ватиканского собора и неверности традиции.
This article examines the key concept Vatican II (1962-1965) "aggiornamento" from the perspective of Henri de Lubac, a prominent theologian and Council expert. For detection of the concept we used historical, comparative and analytical methods. Vatican II, which had an important significance in the history of Catholicism, was designed to revitalize the ecclesiastical life, accepting a number of decrees that concerned not only the internal life but they also touch such global questions as the relations of the Catholic Church to the external world, to the non-Catholic and non-Christian religions. All these questions are connected with the concept of “aggiornamento” which Henry de Lubac understands as the changes that must be fulfilled on the foundation of the uncorrupted Tradition of the Roman Catholic Church, rather than as innovations or adaptations to the spirit of the times. Being faithful to the Tradition, de Lubac was against the acceptance of the values of other religions and the relativism in the relations to the dogmas and morality. As for the decrees of the Vatican II, de Lubac hesitated between the acceptance of the importance of renovation and the fear concerning the spiritual crisis? That could be the consequence of the infidelity towards the Tradition and innovations of Vatican II.