В любую историческую эпоху смысл жизни является одним из ключевых вопросов человеческого существования. Однако особую актуальность проблема смысла жизни приобретает в переломные исторические эпохи, включая сегодняшнюю, так как без решения этой проблемы невозможно развивать конструктивные тенденции нового этапа общественного развития. С марксистской точки зрения, ключевым смыслогенным фактором всегда выступает труд, так как последний является той сущностной силой человека, которая дает ему возможность быть причиной самого себя. Соответственно, коренные изменения труда в конечном счете приводят к существенным изменениям в смысле жизни, которые посредством духовного выбора оказывают обратное влияние на труд. Отсюда возникает необходимость диалектического рассмотрения вопроса о смысле жизни не только в абстрактно-всеобщем, но и в конкретно-всеобщем, историческом аспекте. К. Маркс выделяет особый (творческий и самодетерминирующийся) тип труда – всеобщий (универсальный) труд, который только в сегодняшнюю эпоху получает большое количественное распространение и качественное развитие. В настоящем исследовании рассматривается влияние становления всеобщего труда на актуальные и потенциальные изменения в смысле жизни наших современников. Показано, что всеобщий труд, противостоя труду-работе и распространяясь в обстоятельствах смысложизненных проблем, обусловленных трудом-работой распадающейся капиталистической эпохи, сам приводит к смысложизненным кризисам двух типов. Первый из них характеризует такие кризисы в рамках позднего капитализма, второй – в рамках нарождающегося посткапитализма. Первый тип связан с внешними противоречиями всеобщего труда, второй тип – с его внутренними противоречиями. Тем не менее, внутренние тенденции становления всеобщего труда, связанные с его развитой кооперацией (как с современниками, так и с предшественниками), направлены на благоприятное разрешение смысложизненных трудностей.
In any historical epochб the sense of life is one of the key questions of human existence. However, the problem of the sense of life becomes especially relevant during critical historical epochs, including todays, because without solving this problem it is impossible to develop constructive tendencies of the new stage of social development. From the Marxist point of view, the key sense-making factor is always labor, since the latter is the essential force of human force, which enables heopleim to be the cause of themselves. Accordingly, radical changes in labor eventually lead to significant changes in the sense of life, which, through spiritual choices, have an inverse effect on labor. Hence, the need for a dialectical consideration of the question of the sense of life not only in the abstract-universal, but also in the concrete-universal, historical aspect. K. Marx singles out a special (creative and self-determined) type of labor – universal labor, which only in the present epoch receives great quantitative distribution and qualitative development. This research examines the influence of the formation of universal labor on the actual and potential changes in the sense of life of our contemporaries. It is shown that universal labor, opposing labor-job and spreading in conditions of sense-life problems conditioned by labor-job of decaying capitalist epoch, itself leads to sense-life crises of two types. The first one characterizes such crises within the framework of late capitalism, the second one within the framework of the emerging post-capitalism. The first type is associated with the external contradictions of universal labor, the second type with its internal contradictions. Nevertheless, the internal tendencies of the formation of universal labor, associated with its developed cooperation (with both contemporaries and predecessors), are aimed at a favorable resolution of sense-life difficulties.