В статье дается краткий обзор двух первых томов произведения немецкого философа Эрика Фёгелина «Порядок и история». Отмечается актуальность концепта «порядок» для современной философии, внимательной к фоновым понятиям, образующим фундаментальный уровень бытия человека. Фёгелин отталкивается от идеи человеческого сообщества, которое мыслит себя в истории и тем самым творит символические конструкции – формообразования порядка. Изучение их следует начинать с рассмотрения непосредственного опыта реальности, тогда как идеи как объект изучения могут нести угрозу искажения реальности. Первая работа, «Израиль и откровение», посвящена исследованию истины порядка, сложившейся в древности на Ближнем Востоке, в Месопотамии и Израиле. Вторая, «Мир полиса», охватывает период зарождения и расцвета греческой цивилизации. Обе работы объединяет выделяемый Фёгелином переход от космологических форм символизации порядка к историческим формам через разрушение мифологических конструкций порядка – космоса и утверждение представления о трансцендентной реальности и порядке истории.
The article gives a brief overview of the first two volumes of the work of the German philosopher Eric Voegelin “Order and History”. The relevance of the concept of “order” for modern philosophy, which is attentive to the background concepts that form the fundamental level of human existence, is noted. Voegelin starts from the idea of the human community, which imagines itself in history and thereby creates symbolic structures – the formation of order. The study of them should begin with consideration of the direct experience of reality, while ideas as an object of study can carry the threat of distorting reality. The first work, “Israel and Revelation,” is devoted to the study of the truth of the order that emerged in ancient times in the Middle East, Mesopotamia and Israel. The second, “The World of the Polis,” covers the period of the birth and flourishing of Greek civilization. Both works are united by Voegelin’s transition from cosmological forms of symbolization of order to historical forms through the destruction of mythological structures of order – the cosmos and the affirmation of the idea of transcendental reality and the order of history.