В статье предпринимается попытка найти основу для объединения большого количества существующих на данный момент концепций рефлексии в психологии. Сегодня имеется осознание важности рефлексии в познании нами окружающего мира, однако нет достаточно ясного определения, которое бы наиболее непротиворечиво выражало ее сущность и способствовало объединению всего многообразия существующих сейчас подходов к изучению рефлексии. В статье высказывается предположение, что такое положение вещей во многом обусловлено давней философской традицией противопоставлять внешнему миру субъективную реальность человека. Влияние данной философской традиции ощущается и при попытках научного описания рефлексии. Она традиционно понимается как способность мыслить о наших мыслях и противопоставляется ощущениям и чувственному восприятию человека. Предполагается, что такой подход можно и нужно подвергнуть сомнению, поскольку он способствует созданию большого количества разрозненных концепций. Можно заключить, что не существует отдельных, действующих независимо, процессов познания внешнего и внутреннего миров, но есть единый процесс конструирования нашего сознания, в котором всегда участвует рефлексия.
The article attempts to find a basis for combining a large number of currently existing concepts of reflection in psychology. Today, there is an awareness of the importance of the role of reflection in our knowledge of the world around us, but there is no sufficiently clear definition that would most consistently express its essence and contribute to the unification of the entire variety of existing approaches to the study of reflection. The article suggests that this state of affairs is largely due to the long-standing philosophical tradition of contrasting the subjective reality of a person with the outside world. The influence of this philosophical tradition is also felt in attempts to scientifically describe reflection. It is traditionally understood as the ability to think about our thoughts and is contrasted with human sensations and perceptions. It is assumed that this approach can and should be questioned, since it contributes to the creation of a large number of disparate concepts. It can be concluded that there are no separate, independent processes of cognition of the external and internal worlds, but there is a single process of constructing our consciousness, in which reflection always participates.