<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.2 20190208//EN" "http://jats.nlm.nih.gov/publishing/1.2/JATS-journalpublishing1.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.2" xml:lang="ru" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="issn">2408-932X</journal-id><journal-title-group><journal-title>Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования</journal-title></journal-title-group><issn pub-type="epub">2408-932X</issn></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.18413/2408-932X-2025-11-3-0-2</article-id><article-id pub-id-type="publisher-id">3929</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>ИССЛЕДОВАНИЯ</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>&lt;strong&gt;От герменевтики молчания к теологии тишины&lt;/strong&gt;</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>&lt;strong&gt;From the Hermeneutics of Silence to the Theology of Stillness&lt;/strong&gt;</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author"><name-alternatives><name xml:lang="ru"><surname>Седанкина</surname><given-names>Татьяна Евгеньевна</given-names></name><name xml:lang="en"><surname>Sedankina</surname><given-names>Tatyana E.</given-names></name></name-alternatives><email>tatiana-svetlaya@mail.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff1" /></contrib></contrib-group><aff id="aff1"><institution>Российский исламский институт</institution></aff><pub-date pub-type="epub"><year>2025</year></pub-date><volume>11</volume><issue>3</issue><fpage>0</fpage><lpage>0</lpage><self-uri content-type="pdf" xlink:href="/media/humanities/2025/3/Социогуманитарные_исследования_Т_11_Nо_3_2025-18-34_nb3XsvA.pdf" /><abstract xml:lang="ru"><p>Философско-теологическое исследование этического аспекта тишины, молчания и слушания актуально не только в контексте развития межрелигиозного диалога христианства и ислама, но и приобретает дополнительную остроту в современных реалиях вследствие появления новейших феноменов голосовой реальности в виде цифровых голосов-симулякров, что порождает опасную тенденцию виртуализацией духовно-нравственных ценностей. В работе привлекаются познавательные ресурсы классических, а также различных современных герменевтических, феноменологических и постмодернистских подходов, направленных на осмысление слушания, молчания и безмолвия в их этическом и апофатическом аспектах для анализа и рефлексии над диалектикой безмолвия и звука. Затем, во второй части статьи предпринята попытка формулировки пролегоменов к&amp;nbsp;исламской теологии тишины, опирающихся на систематизацию сведений из исламской традиции, касающихся важности слушания, речи и безмолвия. Рассматриваются этический и апофатический аспекты слуха и молчания с&amp;nbsp;приведением теоретической классификации и специфических религиозно обоснованных практик соблюдения баланса между ними. В результате сформулированы почти утраченные глубинные (апофатические) смыслы данных феноменов.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>This philosophical and theological study of the ethical aspects of silence and listening is not only relevant in the context of interreligious dialogue between Christianity and Islam, but also in contemporary society due to the emergence of digital voice simulacra. This gives rise to a dangerous trend of virtualising spiritual and moral values. Drawing on the cognitive resources of classical and contemporary hermeneutic, phenomenological and postmodernist approaches, the work aims to understand listening, silence and muteness in their ethical and apophatic aspects, and to analyse and reflect on the dialectic of silence and sound. In the second part of the article, an attempt is made to formulate prolegomena to an Islamic theology of silence based on the systematisation of information from the Islamic tradition regarding the importance of listening, speech, and silence. The ethical and apophatic aspects of hearing and silence are examined, along with a theoretical classification of specific, religion-based practices for maintaining a balance between them. As a result, the deeper (apophatic) meanings of these phenomena, which were almost lost, are formulated.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>герменевтика и феноменология слушания</kwd><kwd>понимающее вслушивание</kwd><kwd>апофатическое молчание</kwd><kwd>сосредоточенное безмолвие</kwd><kwd>возвещающее молчание Другого</kwd><kwd>вынужденное молчание</kwd><kwd>молчание свободной воли</kwd><kwd>теология тишины</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>hermeneutics and phenomenology of listening</kwd><kwd>understanding listening</kwd><kwd>apophatic silence</kwd><kwd>concentrated silence</kwd><kwd>proclaiming the silence of the Other</kwd><kwd>forced silence</kwd><kwd>the silence of free will</kwd><kwd>theology of stillness</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>Список литературы</title><ref id="B1"><mixed-citation>&amp;lsquo;Абд ал-Карим,&amp;nbsp;Б. (2022), Терминология Корана: лингвистический и семантический анализ, пер. с&amp;nbsp;англ. Коваленко,&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;М., Петербургское Востоковедение, Санкт-Петербург.</mixed-citation></ref><ref id="B2"><mixed-citation>Абу Бакр Каландар Руми (2017), Каландар-наме: избранное, пер. с перс. Гибадуллина,&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Р. и&amp;nbsp;Шамсимухаметовой,&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Р., общая и&amp;nbsp;науч. ред. предисл., комм. Гибадуллина,&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Р., Институт истории им. Ш.&amp;nbsp;Марджани АН РТ, Казань.</mixed-citation></ref><ref id="B3"><mixed-citation>Абу Хамид Аль-Газали (2007), Возрождение религиозных наук (Ихйа&amp;rsquo; &amp;lsquo;улум Ад-дин). Том I, пер. с&amp;nbsp;араб. Насырова,&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Р. и Ацаева,&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;С., ИД &amp;laquo;Нуруль Иршад&amp;raquo;, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B4"><mixed-citation>Абу Хамид Аль-Газали (2018), Эликсир счастья (Кимиййа са&amp;lsquo;адат). Том&amp;nbsp;3. Раздел&amp;nbsp;3: О&amp;nbsp;губительном, пер. с перс., и вступ. ст. Гибадуллина,&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Р., Петербургское Востоковедение, СПб.; Казань.</mixed-citation></ref><ref id="B5"><mixed-citation>Акыда ас-Санусийя с комментариями шейха Абу Адама ан-Наруиджи (2012), 1-е издание, Махачкала.</mixed-citation></ref><ref id="B6"><mixed-citation>Ас-Са&amp;lsquo;ади Абд ар-Рахман бин Насир (2012), Толкование Священного Корана &amp;laquo;Облегчение от Великодушного и Милостивого&amp;raquo;. Смысловой перевод Корана на русский язык с комментариями Абд ар-Рахмана ас-Саади. В&amp;nbsp;3&amp;nbsp;т. Т.&amp;nbsp;1, 2-е&amp;nbsp;изд., испр., пер. Кулиева,&amp;nbsp;Э. Умма, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B7"><mixed-citation>Бладел,&amp;nbsp;К.&amp;nbsp;ван. (2022), Арабский Гермес: от языческого мудреца до пророка науки, пер. с англ. и араб. Розова,&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;А. и Хасанова,&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;М., науч. ред. Розова,&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;А., науч. ред., вступ. ст. и коммент. Двинянинова,&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;К., под общ. ред. Двинянинова,&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;К, Академия исследований культуры, Санкт-Петербург.</mixed-citation></ref><ref id="B8"><mixed-citation>Бородовская,&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;З. (2024), &amp;laquo;Поэма Абу Бакра Каландара Руми &amp;ldquo;Каландар-наме&amp;rdquo; как источник сведений по суфийской ритуальной музыке&amp;raquo;, Золотоордынское обозрение, 12&amp;nbsp;(3), 512-528, DOI:&amp;nbsp;10.22378/2313-6197.2024-12-3.512-528, EDN: AVKGDF</mixed-citation></ref><ref id="B9"><mixed-citation>Витгенштейн,&amp;nbsp;Л. (2018), Логико-философский трактат, пер. с нем. Добросельского,&amp;nbsp;Л., Издательство АСТ, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B10"><mixed-citation>Гиргас,&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;Ф. (2006), Арабско-русский словарь к Корану и хадисам [Казань. Типография имперского университета, 1881], Диля, Санкт-Петербург.</mixed-citation></ref><ref id="B11"><mixed-citation>Готвальд,&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;Ф. (1863), Опыт арабско-русского словаря на Коран, семь моаллакат и стихотворения Имрулькейса, Университетская типография, Казань.</mixed-citation></ref><ref id="B12"><mixed-citation>Даими,&amp;nbsp;Т. (2023), От Культа к Культуре. Введение в визуальную антропологическую практику, JekoPrint, Баку.</mixed-citation></ref><ref id="B13"><mixed-citation>Дафтари,&amp;nbsp;Ф. (2004), Краткая история исма&amp;lsquo;илизма: Традиции мусульманской общины, пер.</mixed-citation></ref><ref id="B14"><mixed-citation>с англ. Додыхудоевой,&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Р., Додхудоевой,&amp;nbsp;Л.&amp;nbsp;Н., АСТ; Ладомир, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B15"><mixed-citation>Деррида,&amp;nbsp;Ж. (1998), Эссе об имени, пер. с фр. Шматко,&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;А., Алетейя, Санкт-Петербург.</mixed-citation></ref><ref id="B16"><mixed-citation>Деррида,&amp;nbsp;Ж. (2000a), О грамматологии, пер. с франц. и вступ. ст. Автономовой,&amp;nbsp;Н.&amp;nbsp;С. Ad Marginem, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B17"><mixed-citation>Деррида,&amp;nbsp;Ж. (2000b), Письмо и различие, пер. с франц. Лапицкого,&amp;nbsp;В., Гараджи,&amp;nbsp;А. и Фокина,&amp;nbsp;С., Академический проект, Санкт-Петербург.</mixed-citation></ref><ref id="B18"><mixed-citation>Джемаль,&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Д. (2020), Новая теология. Избранные лекции, Эксмо, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B19"><mixed-citation>Кныш,&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;Д. (2004), Мусульманский мистицизм: краткая история, пер. с англ. Романова,&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;Г., Диля, Санкт-Петербург.</mixed-citation></ref><ref id="B20"><mixed-citation>Колесников,&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;А. (2024), &amp;laquo;Метафизика и апофатика цифровых голосов: возможности философско-религиозного осмысления&amp;raquo;, Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии, 3, 129-142, DOI:&amp;nbsp;10.47132/2541-9587_2024_3_129, EDN: QHBWVT</mixed-citation></ref><ref id="B21"><mixed-citation>Коначева,&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;А. (2025), &amp;laquo;О возможности христианской онтологии после Хайдеггера: феноменология как путь переосмысления восточно-христианской традиции&amp;raquo;, Horizon. Феноменологические исследования, 14&amp;nbsp;(1), 93-114.</mixed-citation></ref><ref id="B22"><mixed-citation>Корбен,&amp;nbsp;Анри (2010), История исламской философии, пер. с франц. и примеч. Кузнецова,&amp;nbsp;А., Прогресс-Традиция, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B23"><mixed-citation>Корбен,&amp;nbsp;Ален (2020), История тишины: от эпохи Возрождения до наших дней, пер. с франц. Поляк,&amp;nbsp;О., Текст, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B24"><mixed-citation>Логинова,&amp;nbsp;М.&amp;nbsp;В., Прокаева,&amp;nbsp;О.&amp;nbsp;Н. (2023), &amp;laquo;Звуковой код культуры: феномен тишины&amp;raquo;, Сфера культуры, 2&amp;nbsp;(12), 13-19, DOI: 10.48164/2713-301X_2023_12_13, EDN:&amp;nbsp;EGIPLU</mixed-citation></ref><ref id="B25"><mixed-citation>Мануссакис,&amp;nbsp;Дж.&amp;nbsp;П. (2014), Бог после метафизики. Богословская эстетика, ДУХ I. ЛITEPA, Киев.</mixed-citation></ref><ref id="B26"><mixed-citation>Миржакып,&amp;nbsp;Д. (2022), &amp;laquo;Разве Мы не раскрыли тебе твою грудь?&amp;raquo;, По ту сторону неба без звезд: памяти Гейдара Джемаля, сост. Жигалкина,&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;А., ЯСК; Гнозис, Москва, 247-283.</mixed-citation></ref><ref id="B27"><mixed-citation>Осборн,&amp;nbsp;Г.&amp;nbsp;Р. (2009), Герменевтическая спираль. Общее введение в библейское толкование, пер. с англ. Сериковой,&amp;nbsp;Н., Евро-Азиатская Аккредитационная Ассоциация, Одесса.</mixed-citation></ref><ref id="B28"><mixed-citation>Петрухин,&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;С. (2024), &amp;laquo;Антуан Февр. Искусство прохождения границ&amp;raquo;, Февр, А. Вечный Гермес: от греческого бога до алхимического маг, пер. с англ. и коммент. Никулиной,&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;С., науч. ред., ст. и коммент. Двинянинова,&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;К., АИК, Санкт-Петербург, 7-25.</mixed-citation></ref><ref id="B29"><mixed-citation>Рикёр,&amp;nbsp;П. (1969), Герменевтика и психоанализ. Религия и вера, пер. с фр. Вдовиной,&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;С., Искусство, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B30"><mixed-citation>Румянцев,&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;Ю. (2003), Книга тишины. Звуковой образ города, Институт русской литературы, Санкт-Петербург.</mixed-citation></ref><ref id="B31"><mixed-citation>Садыков,&amp;nbsp;И.&amp;nbsp;М. (2025), Сумма рационального богословия. Акыда: общие основания вероубеждения, Ислам Нуры, Набережные Челны.</mixed-citation></ref><ref id="B32"><mixed-citation>Седанкина,&amp;nbsp;Т.&amp;nbsp;Е. (2022), &amp;laquo;Священная книга (Коран) как речевое событие: герменевтические подходы&amp;raquo;, Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования, 8&amp;nbsp;(3), 58-76, DOI:&amp;nbsp;10.18413/2408-932X-2022-8-3-0-5, EDN: WKSKWG</mixed-citation></ref><ref id="B33"><mixed-citation>Серрано,&amp;nbsp;М. (2012), Змей Рая, Ex Nord Lux, Тамбов.</mixed-citation></ref><ref id="B34"><mixed-citation>&amp;laquo;Символы и эмблематы от Джулио Бонасоне&amp;raquo; (2020), Аукционный дом &amp;laquo;Литфонд&amp;raquo;, [Электронный ресурс], 26.12.2020, URL: https://www.litfund.ru/news/7830/ (дата обращения: 01.08.2025).</mixed-citation></ref><ref id="B35"><mixed-citation>Солонченко,&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;А. (2020), &amp;laquo;Православная мысль в условиях постмодерна и богословско-философский контекст ее формирования&amp;raquo;, Дисс. &amp;hellip; канд. богословия, Сергиев Посад, DOI:&amp;nbsp;10.31802/GB.2020.39.4.004, EDN: GXTGYT</mixed-citation></ref><ref id="B36"><mixed-citation>Тафсир аль-Коран. Аль-Мунтахаб (2003), Умма, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B37"><mixed-citation>Темнов,&amp;nbsp;Г. (2020), &amp;laquo;Воззвание к Бездне&amp;raquo;, Темнов,&amp;nbsp;Г., Синенко,&amp;nbsp;Г. Последний чертог, б.&amp;nbsp;и., Москва, 11-64.</mixed-citation></ref><ref id="B38"><mixed-citation>Февр,&amp;nbsp;А. (2024), Вечный Гермес: от греческого бога до алхимического мага, пер. с англ. и коммент. Никулиной,&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;С., науч. ред., ст. и коммент. Двинянинова,&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;К., вст. ст. Петрухина,&amp;nbsp;С.&amp;nbsp;С., под общ ред. Двинянинова,&amp;nbsp;Б.&amp;nbsp;К., АИК, Санкт-Петербург.</mixed-citation></ref><ref id="B39"><mixed-citation>Хайдеггер,&amp;nbsp;М. (2013), Что такое метафизика?, пер. с нем. Бибихина,&amp;nbsp;В.&amp;nbsp;В., Академический проект, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B40"><mixed-citation>Читтик,&amp;nbsp;У.&amp;nbsp;К. (1995), В поисках скрытого смысла. Духовное учение Руми, пер. с англ., араб. Смирнова,&amp;nbsp;А.&amp;nbsp;В., cост., предисл. Степанянц,&amp;nbsp;М., Ладомир, Москва.</mixed-citation></ref><ref id="B41"><mixed-citation>Энциклопедия исламской этики (2020), Часть 1. Введение (Мусуа аль-ахляк аль-ислямиййя. Джуз аль-авваль. Мукаддиат фи аль-ахляк &amp;ndash; аль-ихсан &amp;ndash; аль-альф). Т. 8, 44-50 [Электронный ресурс], URL: https://archive.org/details/akhlaq01 (дата обращения: 10.08.25).</mixed-citation></ref><ref id="B42"><mixed-citation>Achillis Bocchii Bonon (1555), Symbolicarum quaestionum de universo genere quas serio ludebat libri quinque Italy (1555) [Электронный ресурс], URL: https://archive.org/details/bocchiibononsymb00bocc/page/132/mode/2up/ (дата обращения: 01.08.25).</mixed-citation></ref><ref id="B43"><mixed-citation>Caputo,&amp;nbsp;J.&amp;nbsp;D. (2006), The Weakness of God: a theology of event, Indiana University Press, Bloomington, DOI:&amp;nbsp;10.2979/4159.0</mixed-citation></ref></ref-list></back></article>