В современной социально-культурной обстановке возрастает актуальность междисциплинарных исследований в области истории, филологии и литературоведения в силу необходимости общими научными усилиями создавать целостное понимание взаимодействий разных типов культур, постоянно находящихся в условиях торговых и политических коммуникаций. Одним из проблемных аспектов этого исследования является механизм интертекстуальности, который работает по-разному в социально-политической (русской, письменной) и природной (мифопоэтической, традиционной культуры аборигенного населения Русской Арктики) сферах бытия. Работа этого механизма была изучена методами сравнительного историко-культурного и литературно-интерпретационного анализов на примере одного из наиболее символически нагруженных артефактов ̶ зеркаловидной бронзовой медали (далее – ЗБМ) XVII в., случайно обнаруженной на о. Фаддей Северный в море Лаптевых осенью 1940 г. топографами Восточно-Таймырской гидрографической экспедиции[1]. Предметом исследования стало явление интертекстуальности, реализуемое аборигенными мастерами в Сибири и Русской Арктике как метаморфозы образа Китовраса на базе русских инвариантов ЗБМ. Целью исследования было проследить иконографические метаморфозы, которые разрушали образ Китовраса как библейского царя-мудреца и учителя, превращая его в духа-помощника шаманов, чтобы выяснить, как и зачем форматы эстетических канонов русского культурного мира адаптировались/переосмыслялись аборигенным населением этих регионов Евразии. Новизна проведенного исследования определяется тем, что впервые на примере анализа литературной, мифопоэтической и иконографической многоаспектности образа Китовраса, запечатленного на оборотной стороне ЗБМ, осуществлена попытка изучения разных форм осмысления социального (русская традиция) и природного (шаманская традиция коренного населения Русской Арктики) бытия людьми разных культурных миров эпохи позднего Средневековья. Метаморфозы образа Китовраса в культуре коренного населения Сибири и Русской Арктики, с одной стороны, высвечивают формы латентного протеста против вторжения непонятного и чуждого христианского культурного мира, неприятия аборигенным населением его духовных и символических ценностей. С другой стороны, исследование констатировало адаптацию достижений материальной культуры русских, привносимой в их жизнь по мостам торговых контактов, а именно: ценностей «желтого» металла (медь, бронза), формальных особенностей этого типа артефактов (круглая форма ассоциировалась с солярной символикой в аборигенных мифопоэтических воззрениях). [1] На территории России было обнаружено более 40 аналогичных предметов, декор оборотной стороны которых был представлен иконографически разными образами: от Китовраса, запечатленного на фоне звезд, с крыльями и инсигниями царской власти, до одного из духов шаманского пантеона аборигенного населения северо-востока Русской Арктики и Сибири.
In the modern socio-cultural environment, the relevance of interdisciplinary research in the field of history, philology and literary criticism is increasing due to the need for joint scientific efforts to create a holistic understanding of the interactions of different types of cultures, constantly in the conditions of trade and political communications. One of the problematic aspects of this study is the mechanism of intertextuality, which works differently in the socio-political (Russian, written) and natural (mythopoetic, traditional culture of the aboriginal population of the Russian Arctic) spheres of existence. The work of this mechanism was studied by the methods of comparative historical-cultural and literary-interpretative analysis using the example of one of the most symbolically loaded artifacts ̶ a mirror-shaped bronze medal (hereinafter referred to as MBM) of the 17th century, accidentally discovered on the island of Faddey Severny in the Laptev Sea in the fall of 1940 by topographers of the East Taimyr Hydrographic Expedition. The subject of the study was the phenomenon of intertextuality implemented by aboriginal masters in Siberia and the Russian Arctic as metamorphoses of the image of Kitovras based on Russian invariants of the MBM. The purpose of the study was to trace the iconographic metamorphoses that destroyed the image of Kitovras as a biblical king-sage and teacher, turning him into a spirit-helper of shamans, in order to find out how and why the formats of the aesthetic canons of the Russian cultural world were adapted / rethought by the aboriginal population of these regions of Eurasia. The novelty of the study is determined by the fact that for the first time, using the example of the analysis of the literary, mythopoetic and iconographic multi-aspect nature of the image of Kitovras imprinted on the reverse side of the MBM, an attempt was made to study different forms of understanding the social (Russian tradition) and natural (shamanic tradition of the indigenous population of the Russian Arctic) existence by people of different cultural worlds of the late Middle Ages. Metamorphoses of the image of Kitovras in the culture of the indigenous population of Siberia and the Russian Arctic, on the one hand, highlighted forms of latent protest against the invasion of an incomprehensible and alien Christian cultural world, the rejection by the indigenous population of its spiritual and symbolic values. On the other hand, the study noted the adaptation of the achievements of the material side of Russian culture, brought into their lives through the bridges of trade contacts, namely: the values of the “yellow” metal (copper, bronze), the formal features of this type of artifacts (the round shape was associated with solar symbolism in the indigenous mythopoetic views).
Исследование выполнено в рамках внутреннего гранта РГПУ им. А.И. Герцена (проект № 61-ВГ).