Статья посвящена обоснованию концепта «событие» как онтологического механизма порождения нового в диалектическом материализме. Проблема исследования – парадокс развития, сформулированный В.В. Орловым: из чего и каким образом возникает новое содержание высшей ступени развития материи, если оно не присутствует в низшей ни актуально, ни как скрытая потенция? Актуальность определяется тем, что ни советский диамат («сплошной» или пленистический материализм, исключающий онтологическую пустоту), ни западный марксизм не дают механизма развития: первый телеологически постулирует его, второй лишь констатирует его контингентность. Новизна подхода состоит в том, что событие мыслится имманентным онтологии материи – как сингулярная актуализация структурной возможности, заданной расколом бытия и небытия. Методологически статья сочетает анализ историко-философских источников (атомизм Демокрита и Эпикура, концепт δέν, клинамен, платоновский додекаэдр) с конкретно-научным материалом (купол Нортона, апериодические мозаики Пенроуза, гипотеза квазикристаллов пространства-времени). Результат: апериодичность – отсутствие трансляционной симметрии – обосновывается как всеобщее свойство материи, делающее возможным качественное развитие; δέν Демокрита читается как онтологический коррелят этого свойства. Вывод: введение концепта события в категориальный аппарат диалектического материализма восполняет пробел, который не устранялся рассмотрением развития как атрибута материи.
This article proposes the concept of 'event' as the ontological mechanism of the emergence of the new in dialectical materialism. The central problem is the development paradox formulated by V. V. Orlov: if new content is present at a lower stage of material development, how does it arise at a higher stage if it is not present in the lower stage, either actually or as a hidden potency? Neither Soviet diamat – a 'plenary' materialism that excludes structural void – nor Western Marxism provides a satisfactory mechanism: the former postulates development teleologically, the latter merely registers contingency. The novelty of the approach lies in treating the event as immanent to the ontology of matter – as the singular actualization of a structural possibility defined by the split of being and non-being. The article combines analysis of historical-philosophical sources (Democritus's and Epicurus's atomism, the concept of δέν, clinamen, Plato's dodecahedron) with concrete scientific material (Norton's Dome, Penrose aperiodic tilings, the spacetime quasicrystal hypothesis). The main result is that aperiodicity – the absence of translational symmetry – is established as a universal property of matter enabling qualitative development. Democritus's δέν is read as the ontological correlate of this property. The conclusion is that introducing the event concept into the categorical apparatus of dialectical materialism fills a gap left open by the treatment of development as an attribute of the matter.