Статья посвящена исследованию особенностей формирования христианского мышления. Актуальность работы во многом определяется научно-техническим цивилизационным контекстом, в котором сакральные основания мышления человека теряются за общим «шумом» вещей, механизированных отношений и эффективностью производственных процессов. Возникновение «нечеловеческого интеллекта» в разнообразных версиях в который раз ставит вопрос о характере самого человеческого мышления, сотворенного по образу и подобию божественного, а следовательно, несущего в себе творческий потенциал создателя. И хотя для десакрализованного человечества присутствие Бога в душе и мире не является очевидным, это не отменяет того, что божественное присутствует и поддерживает человека в его интеллектуальных поисках. Христианское мышление с необходимостью предполагает наличие верующей в Бога души. Именно спасение души является целью христианской жизни, где мышление носит инструментальный характер средства, помогающего достижению этой цели. Познание Бога зачастую расценивается как дар некоторых избранных, святых, и потому для обычного человеческого мышления бывает неведомо, однако это не означает, что таковое невозможно. Умно-сердечная молитва дает надежду на божественную благодать и понимание происходящего в мире, а душа позволяет верить и повторять в памяти этот опыт. Христианское мышление, исходящее из существования Бога, принципиально отличается от новопроизведенных искусственных интеллектов, находящихся в плоскости технологий и не предполагающих доступа к трансцендентному миру.
The article is devoted to the peculiarities of the formation of Christian thinking. The relevance of this study is largely determined by the scientific and technical civilizational context, in which the sacred foundations of human thinking are lost behind the general “noise” of things, mechanized relations and the efficiency of production processes. The emergence of “non-human intelligence” in various versions once again raises the question of the nature of human thinking itself, created in the image and likeness of the divine, and, therefore, carrying the creative potential of the Creator. And although the presence of God in the soul and the world is not obvious for desacralized humanity, this does not negate the fact that the divine is present and supports people in their intellectual quest. Christian thinking necessarily presupposes the presence of a soul that believes in God. It is the salvation of the soul that is the goal of Christian life, where thinking is instrumental in nature as a means of helping to achieve this goal. Knowledge of God is largely a gift to some chosen ones, saints, and therefore is usually unknown to traditional human thinking, however, this does not mean that it is impossible. Intelligent-heartfelt prayer gives hope for divine grace and understanding of what is happening in the world, and the soul allows one to believe and repeat this experience in memory. Christian thinking, based on the existence of God, is fundamentally different from newly produced artificial intelligences, which are in the plane of technology and do not imply access to the transcendental world.