Актуальность исследования концепции патриотизма, предлагаемой В.С. Соловьёвым, определяется тем, что он, осмысляя свою переходную эпоху, ставил задачу формирования положительного образа грядущего человечества, и эта философская цель соответствует сегодняшней ситуации в мире, а его понимание сути категорий Родины, Отечества, патриотизма может способствовать современным преобразованиям. Проведенный анализ позволяет прийти к следующим выводам. Родина – это духовный, сакральный субъект, ассоциирующийся с самым дорогим и близким для человека, опора человеческого существования, создающая благоприятные условия для его физического и духовного бытия. Онтология Родины схожа с онтологией Бога, но между ними нет тождества. Бог – более значимая категория; полнота понимания Родины возможна, согласно точке зрения философа, только при условии любви к Богу. Отечество следует отличать от Родины. Оно обязательно связано с утверждением творческого потенциала народа по самоуправлению своим бытием, из чего следует историчность Отечества, его вторичность по отношению к Родине. Отечество закрепляет духовные идеалы и создает условия для духовного развития. Отечество отлично от государства, но государство способно сыграть положительную роль в жизни Отечества. Истинный патриотизм заключается в обоснованной любви к своему и другим народам, в умении поддерживать в родной культуре то, что является общезначимым и ведет к духовному совершенствованию. Национальный эгоизм и космополитизм отрицаются. Идеи В.С. Соловьёва могут быть положены в основу современной концепции преобразования мира на принципах любви, взаимного уважения и стремления к духовному идеалу.
The relevance of researching V.S. Solovyov's concept of patriotism stems from the fact that, in understanding his era of transition, he posed the task of shaping a positive image of the future humanity. This philosophical goal is consistent with the current global situation, and his understanding of the essence of the categories of Motherland, Fatherland, and patriotism can contribute to contemporary transformations. The analysis allows us to reach the following conclusions. The Motherland is a spiritual, sacred entity, associated with what is most dear and closest to man, the support of human existence, creating favorable conditions for his physical and spiritual existence. The ontology of the Motherland is similar to the ontology of God, but there is no identity between them. God is a more significant category; a full understanding of the Motherland is possible, according to the philosopher, only through love for God. Fatherland should be distinguished from the Motherland. The former is necessarily associated with the affirmation of the creative potential of the people to self-govern their existence, which implies the historicity of the Fatherland and its secondary role in relation to the Motherland. The Fatherland enshrines spiritual ideals and creates conditions for spiritual development. The Fatherland is distinct from the state, but the state can play a positive role in the life of the Fatherland. True patriotism lies in a well-founded love for one's own and other peoples, in the ability to uphold in one's native culture that which is universally significant and leads to spiritual perfection. National egoism and cosmopolitanism are rejected. V.S. Solovyov's ideas can form the basis of a modern concept of world transformation based on the principles of love, mutual respect, and the pursuit of a spiritual ideal.