В работе рассматриваются ключевые этапы становления и распространения движения «Философия для детей» (М. Липман) в различных странах, описываются ведущие организации и институции, поддерживающие и развивающие это направление. Особое внимание уделяется разнообразию методологических подходов, включая классические материалы Института по развитию философии для детей (IAPC), интеграцию художественной литературы и философских игр. Анализируются современные образовательные технологии, цифровые ресурсы и формы практической реализации философии в школе, а также ее роль в формировании критического и этического мышления у детей. Статья подводит к выводу о том, что философия, реализуемая в формате «Философии для детей», выступает не как дополнительный учебный предмет, а как гуманитарная практика, способная качественно трансформировать саму образовательную среду. Она меняет парадигму: от монологической передачи знаний к совместному исследованию и диалогу; от ориентации на результат к ценности мыслительного процесс; целенаправленно формируя интеллектуальную автономию, критическую рефлексию, этическую чуткость и диалогические компетенции, тем самым готовит человека не к усвоению информации, а к осмысленной, ответственной и творческой жизни в современном мире.
The article explores the origins, development, and contemporary significance of the Philosophy for Children (P4C) movement as a form of practical philosophy. Starting from Matthew Lipman’s pioneering work in the 1970s, it traces the establishment of international centers and organizations such as the Institute for the Advancement of Philosophy for Children (IAPC), that have contributed to the global dissemination of philosophical education for children. The study highlights diverse methodological approaches, including the integration of literature, philosophical dialogue, and games, as well as the role of digital technologies in expanding access to P4C practices. Particular attention is given to the implementation of P4C in different cultural contexts, including Russia, where the movement has been adapted to local educational traditions. The article argues that P4C is not merely an additional school subject, but a transformative humanistic practice. It shifts the educational paradigm from a monologue of knowledge transmission to collaborative inquiry and dialogue, and from a focus on outcomes to valuing the thinking process itself. This approach cultivates intellectual autonomy, critical reflection, ethical sensitivity, and dialogical competencies in children. Ultimately, P4C is presented as a flexible pedagogical model that prepares individuals not merely to assimilate information, but for a life of meaningful, responsible, and creative engagement with the modern world.