"Аз есмь с ва́ми и никто́же на вы"

Кондак праздника Вознесения Господня, глас 6

Одним из последствий революционных событий 1917–1922 гг. стала борьба с религией, которая проявилась в том числе в закрытии и уничтожении храмов. История храма Вознесения Господня в селе Богатое Ивнянского района Белгородской области является ярким примером реализации атеистической политики в СССР и возрождения Русской Православной Церкви в 1990-е годы.

Охватываемый исследованием новейший период истории начинается с Революции 1917 года и перетекает в настоящее время. Поиск и исследование источников, на основе которых удается составить во многом забытую историю храма, позволяют проследить целенаправленную политику государства по закрытию храмов и приходов вопреки воле жителей села. Другой особенностью данного исследования является разнородность специфических источников, характерных для истории новейшего периода. Их анализ требует разделения на отдельные периоды, особого подхода, отдельных методов исследования и дальнейшего структурирования и синтеза собранного материала для получения общей хронологически точной и содержательной истории.

Довоенный период (1917–1930-е годы)

Революционные события 1917 года отразились и на религиозной жизни Богатого. После революции священник был арестован и увезен; год неизвестен. Из описания нападения махновцев на Богатое в субботу 22 января 1921 г. известно, что комиссар просвещения Антон Агафонович Толмачев спрятался в церкви (где проходило вечернее богослужение) и спасся на колокольне (Гладких, 1965). Из этого следует, что в январе 1921 г. церковь еще действовала; значит, упомянутый священник либо был арестован после 22 января 1921 г., либо к этому времени уже служил другой. Прямых свидетельств, повествующих о жизни прихода в 1920–1930-х гг., найти пока не удается; имеются только косвенные источники.

Исходя из данных, указанных в анкетах членов церковного совета от 18 июля 1948 г., М.П. Греховодов находился на «церковной работе» с 1928 г.[1], а И.И. Бабанин – с 1925 г.[2]. Эта информация означает, что до конца 1920-х годов приход существовал, и богослужения в храме совершались.

В 1930 г. храм был закрыт, богослужения прекратились, и церковный совет прекратил свое существование[3]. Здание церкви было конфисковано у верующих.

По свидетельству сельского краеведа Николая Ивановича Мухина, до ноября 1937 г., оставшись без помещения, верующие для совершения богослужений стали собираться в деревне Чертово в доме сапожника.

23 ноября 1937 г. комиссия произвела осмотр и установила: «... здание церкви пришло в негодность <...> Учитывая, что здание церкви находится на расстоянии до 25 погонных метров от школьного здания и угрожает обвалу»[4]. Западнее церкви находится крутой склон, и случаев обвала не зафиксировано, что говорит о необоснованности решения.

21 февраля 1938 г. Президиум Курского Облисполкома постановил: «Церковь в с. Богатое закрыть, здание Богатенской церкви передать на строительство Богатенской школы»[5]. Документов о сносе не найдено, но церковь стали разбирать после 16 сентября 1938 г.[6]. Большинство жителей были против сноса, однако решение властей оказалось выше мнения народа.

В личном деле храма указано, что в 1936 или 1937 году П.К. Рыбников «организовал сбор подписей среди верующих Богатенского прихода на закрытие Богатенской церкви. После достаточного сбора подписей церковь была закрыта <...> и религиозная община <...> не существовала до прихода немецкой оккупации»[7].

На аэрофотоснимке Люфтваффе от 2 июня 1943 г. видно здание церковной сторожки, но следов фундамента храма нет – храм был разобран до основания. В 2013 г. на разрушенной церкви установлен памятный крест.

Временное возрождение (1942–1962)

Во время оккупации Богатого немецкими войсками богослужения были возобновлены. Первым настоятелем с октября 1942 г. по август 1943 г. был священник Георгий Григорьевич Николаюк (23.04.1903 – 22.07.1976). В характеристике послужного списка о нем сообщается: «хорошо знает пение, обладает хорошим голосом, может сказать проповедь»[8]. Богослужения совершались в здании средней школы, построенной из материала разрушенного храма[9].

Второй настоятель – протоиерей Сергий Григорьевич Ханов (род. 09.09.1882 в с. Студенок). В 1903 г. окончил Курскую духовную семинарию, в 1909 г. – Демидовский юридический лицей. 6 ноября 1932 г. осужден по ст. 58 (п. 10–11) к 5 годам лагерей, вернулся 5 сентября 1936 г. Служил настоятелем с 10 мая 1943 г. по 2 октября 1944 г.[10]. 14 августа 1944 г. он подал прошение о переводе, указав: «1) богослужения совершаются во временном здании (школа) и, несмотря на то, что богослужения совершаются около двух лет, здание в должный вид не приведено; 2) нет постоянного псаломщика и всю службу часто приходится проводить одному, что для меня непосильно и не дает возможности сосредоточиться во время службы; 3) нет при храме сторожа и все приходится делать самому, начиная от уборки помещения и до приготовления огня для кадила»[11]. Прошение удовлетворено 15 августа 1944 г.

Дальнейшие события восстанавливаются по делу молитвенного дома с. Богатое. Община функционирует с 14 октября 1942 г.[12]. В списке членов – 21 человек: 10 мужчин и 11 женщин[13]. Председатель и члены совета – мужчины. Особо выделяется Зинаида Степановна Карачарова – вдова Героя Советского Союза, погибшего при форсировании Днепра. С 1948 г. она член ревизионной комиссии[14].

15 августа 1944 г. община зарегистрирована Советом по делам РПЦ[15]. 16 августа 1944 г. настоятелем назначен священник Иаков Петрович Беспалов (с 1913 г. диакон, с 1921 г. священник; в 1929 г. осужден на 3 года ссылки)[16]. 10 сентября 1944 г. церковный совет просил наградить ктитора[17]. Известно, что на данный момент прихожанами была сохранена почти вся утварь. Священник Иаков Беспалов служил в с. Богатое до 24 февраля 1945 г[18].

За два года отказались три священника. Прихожане выбрали кандидатом в священники местного жителя – псаломщика Ивана Васильевича Мартынова (род. 24/25.02.1888). Церковный совет просил рукоположить его, охарактеризовав как «религиозного»[19]. 7 апреля 1945 г. кандидат был рукоположен во диакона, 20 апреля – во священника. Служил, однако, менее года: 5 февраля 1946 г. арестован и судим за агитацию[20]. В архивах УМВД сведений о нем не сохранилось[21].

Община, занимавшая здание школы, с 26 сентября 1945 г. выселена в бывшую церковную сторожку[22].

Следующий настоятель – священник Владимир Иванович Случевский (12.07.1896–18.12.1960). С отличием окончил Орловскую семинарию в 1918 г. и рукоположен во священники. В 1944 г. мобилизован в ряды Красной Армии. В августе 1945 г. после демобилизации вернулся в Курск[23]. С 12 марта 1946 г. – настоятель в с. Богатое (рис. 1). Обнаружив отсутствие псаломщика, 5 апреля 1946 г. пишет прошение правящему архиепископу, в котором просит назначить псаломщика. 24 марта 1946 г. во диакона рукоположен Никита Николаевич Звягинцев. Из-за отсутствия диаконских мест[24] 3 мая 1946 г. назначен штатным псаломщиком с правом диаконского служения[25]. Служил до 14 июня 1946 г., затем рукоположен во священника и назначен настоятелем в соседнее село Новенькое, где служил до 1 сентября 1975 г.[26]. Пожилые прихожане храма села Богатое помнят протоиерея Никиту, к которому ходили на богослужения в храм Новенького. Его служение церкви начиналось в том числе и в храме села Богатое.

Рис. 1. Священник Владимир Иванович Случевский. 3 июня 1949 г. Фото из Архива Курской епархии

Fig. 1. Priest Vladimir Ivanovich Sluchevsky. June 3, 1949. Photo from the Archives of the Kursk Diocese

Со стороны атеистической власти создавались препятствия, чинились провокации. На праздник Святой Троицы 1 июня 1947 г. во время совершения божественной литургии председатель Богатенского сельсовета Тимофеев П.Ф. требовал разойтись со словами «Вы одного слушаете, а Советской власти не подчиняетесь»[27].

10 мая 1948 г. община была зарегистрирована, 25 мая 1948 г. заключен договор аренды на «бессрочное и бесплатное пользование». Новый состав «двадцатки» включал лишь 2 мужчин из числа 21 члена. По состоянию на 1 декабря 1949 г. большинство членов общины – пенсионеры, мужчин и женщин почти поровну, представлены жители сёл: Богатое, 2-я Новосёловка, Чертово, Выезжее, Вышние Пены, Венгеровка[28].

Летом 1952 г. сельсовет пытался отобрать у общины здание под библиотеку, но настоятель отстоял[29]. Богатенский сельсовет при поддержке Ивнянского Исполнительного комитета не отказался от планов выселить общину из здания молитвенного дома и продолжал искать другие пути. Несмотря на усилия, здание молитвенного дома у прихода отнять не получилось. 21 сентября 1955 г. по благословению епископа Иннокентия состоялось приходское собрание, на котором присутствовало 180 человек (подчеркнем, это был рабочий день, среда).

Священник Владимир Случевский скончался от кровоизлияния в мозг 18 декабря 1960 г.[30]. Отпевание было совершено 24 декабря 1960 г. в Николо-Иоасафовском соборе г. Белгорода Погребен на кладбище около этого же собора[31]. Могила не сохранилась[32].

Последний настоятель молитвенного дома – священник Иоанн Петрович Кот (род. 22.02.1902). 12 февраля 1943 г. был расстрелян фашистами, но выжил, стал инвалидом. Рукоположен во диаконы 19 декабря 1958 г., во священники 21 декабря 1958 г. Назначен настоятелем 23 января 1961 г.. Во время его служения в селе Богатое при загадочных обстоятельствах случился пожар в молитвенном доме. Настоятель следующим образом описал это событие (рис. 2): «13 июня 1961 года в 2 часа ночи был подожжён молитвенный дом. Вся внутренность сгорела, остались только стены с крышей. Об этом было заявлено в милицию. Было произведено следствие. Виновного пока не обнаружено»[33]. В архиве МВД сведений об уголовном деле не имеется[34]. 17 июня 1961 г. священник Иоанн Кот переведен на другой приход[35].

Рис. 2. Заявление о пожаре 16 июня 1961 г. Архив Курской епархии. Фото автора

Fig. 2. Report on the fire of June 16, 1961. Archive of the Kursk Eparchy. Photo by the author

16 ноября 1961 г. исполком принял решение о закрытии молитвенного дома. Община писала жалобы. 27 февраля 1962 г. уполномоченный запросил фотографии[36]. Данный запрос свидетельствует о том, что, несмотря на официальные заявления о власти народа, мнение жителей села Богатое и сел округи власти не принимали во внимание, а процесс закрытия храма был искусственно и намеренно организован. Благодаря этому запросу имеются 4 фотографии молитвенного дома до пожара (рис. 3).

Рис. 3. Фото молитвенного дома храма Вознесения Господня села Богатое. Государственный архив Белгородской области[37]

Fig. 3. Photograph of the prayer house of the Church of the Ascension of the Lord in the village of Bogatoye. State Archive of the Belgorod Region.

28 февраля 1962 г. в заключении указано: после пожара церковь не восстанавливается, «двадцатка (приходской совет) распалась»[38]. 23 марта 1962 г. облисполком принял решение о закрытии[39]. Следует заметить, что причина закрытия прихода намерено придумана для обоснования реализации антирелигиозной политики в СССР.

Постсоветское возрождение

После закрытия молитвенного дома в Богатом и до 1996 г. верующие относились к приходу в с. Новенькое. Протоиерей Лука Захарчук вспоминал: «бросалось в глаза, что в Богатом … на погребения всегда приходили певчие … самая большая и неплохо поющая группа … духовная жизнь в селе никогда не прерывалась»[40].

С начала 1990-х годов активную роль в судьбе храма сыграла Ефросинья Григорьевна Черкашина (10.05.1920 – март 1999), жительница блокадного Ленинграда[41]. Обращалась в местную и районную администрации с просьбами выделить помещение для совершения богослужений. 1 сентября 1993 г. сельсовет передал православной общине села Богатое старый дом (рис. 4)[42]. Организовал проведение ремонта один из активных членов православной общины Василий Андреевич Реутов (07.04.1935 — 31.10.2016).

Рис. 4. Здание молитвенного дома, где до 1999 года располагался храм[43]

Fig. 4. The prayer house building, which housed the church until 1999⁴⁴

Первый настоятель после возрождения – протоиерей Леонид Степанович Ярёменко[44], назначен 8 февраля 1996 г. Через 11 дней, 19 февраля 1996 г. указом епископа Белгородского Иоанна (ныне митрополита) протоиерей Леонид Ярёменко «согласно прошению»[45] освобожден от должности настоятеля. С 1 июля 1996 г. настоятель – священник Анатолий Михайлович Ивашина[46]. Первые два с половиной года богослужения совершались в домике размерами 5,85×7,35 м. 3 июля 1998 г. для совершения богослужений передано здание бывшего детского сада. После проведенного ремонта храм располагался в нем с января 1999 г. по ноябрь 2014 г. (рис. 5).

Рис. 5. Здание молитвенного дома, где с 1999 по 2014 год располагался храм. Фото из сети интернет

Fig. 5. The prayer house building that housed the church from 1999 to 2014. Photo from the Internet

Начать строительство храма долгое время не представлялось возможным. Инициатором строительства стал уроженец села Богатое, первый заместитель генерального директора ОСАО «РЕСО-Гарантия» (г. Москва) Игорь Васильевич Черкашин. В конце мая 2014 г. Игорь Васильевич позвонил протоиерею Анатолию и сказал, что собрал 5 миллионов рублей и хочет пожертвовать их на строительство храма. Идея нашла поддержку в администрации Ивнянского района. Глава администрации В.А. Старченко собрал Попечительский совет по строительству храма (Гончаров, 2015). Место в центре села было выбрано на сельском сходе. 12 июля 2014 г. епископ Софроний освятил закладной камень. Недостающая сумма была собрана пожертвованиями местных предпринимателей, жителей села и других неравнодушных людей (Храм в Богатом…, 2014). 10–11 ноября 2014 г. освящены купола, кресты и колокола и после установлены. 21 ноября 2014 г., в день православного праздника Архистратига Михаила, в Богатом был освящен и открыт храм Вознесения Господня. Освящение храма и первую божественную литургию совершил епископ Губкинский и Грайворонский Софроний, а после и первое в новоосвященном храме таинство Крещения (Гончаров, 2014). За последующие годы благоустроена территория. Хвойные растения на территории храма разрослись и создали особый зеленый уголок в центре села (Ивашина, 2024: 8) (рис. 6).

Рис. 6. Современный вид храма. Фото автора

Fig. 6. Modern view of the church. Photo by the author

Заключение

Каждый из периодов истории храма Вознесения Господня позволяют восстановить отдельные источники. По количеству доступных и сохранившихся источников каждый период имеет свои отличия. Особый доступный источник – воспоминания старожилов.

Довоенный период описан относительно кратко: 1920–1930-е годы скудны на источники. Тем не менее на основе архивных документов, косвенных источников и воспоминаний старожилов удается восстановить историю закрытия и сноса храма.

Период послевоенный основан на официальных архивных документах, поэтому подробно описан. Во время немецкой оккупации приход был открыт, но храма уже не было, богослужения совершались в приспособленных помещениях. Документы содержат много примеров попыток советской власти закрыть приход, что удалось сделать после смерти настоятеля священника Владимира Случевского и после искусственного поджога молитвенного дома.

Период после закрытия (1962–1990-е) восстанавливается в основном по воспоминаниям старожилов и настоятеля храма из соседнего села. Религиозная жизнь в селе была, но без храма и регулярных богослужений.

Современный период основан на воспоминаниях, фотографиях, публикациях в местной и епархиальной прессе, документах прихода, указах правящих архиереев и личных делах священнослужителей. После открытия прихода религиозная жизнь возрождалась сначала в маленьком доме (2,5 года), затем с 1998 г. в здании бывшего детского сада. Храм удалось построить в 2014 г.

Таким образом, изложенная история, помимо восстановленной структурированной хронологии событий и их оценок, представляет собой методический пример специфики исследований новейшего периода церковной микроистории.