Культурно-историческое содержание концепта homo universalis
В статье исследуется культурно-историческое содержание концепта homo universalis и обосновывается его актуальность для современной философии культуры. Концепт коррелирует с понятием гармонической личности как носителя различных культурных традиций, способного соединять их в единое целое, выстраивая свой индивидуальный «жизненный мир». «Универсум» или универсальная целостность человека является продуктивной теоретической абстракцией, позволяющей осмыслить главный императив развития личности в культуре. Показано, что в основе человеческой универсальности лежит воспроизведение в культуре универсальной модели бытия в целом, которая определяет смысловую ориентацию человека в мире. Эту модель можно интерпретировать как «основной миф» культуры (победа космоса над хаосом), а его историческая спецификация соответствует трем историческим типам культур – космоцентрическому, теоцентрическому и антропоцентрическому. Показана специфика воплощения человеческой универсальности в традиционной и посттрадиционной культурах (в последней – в искусстве и в философии).
Пока никто не оставил комментариев к этой публикации.
Вы можете быть первым.
Азархин, А.В. Духовная жизнь человека и художественно-образные структуры искусства // Искусство: художественная реальность и утопия / Под ред. В.И. Мазепы. К.: Наукова думка, 1992. С. 59-71.
Божович, Е.Д. Гармоническая личность: структура, механизмы развития, индивидуальные различия // Культурно-историческая психология. 2019. Т. 15. № 2. С. 91-98.
Горелов, А.А. Расщепленный человек в расщепленном мире. М.: Знание, 1991. 64 с.
Горелов, А.А., Горелова, Т.А. «Расщепленный» человек и идея всеединства // Человек. 2004. № 5. С. 39-46.
Горелов, А.А., Горелова, Т.А. Самотворчество как протестный потенциал духовной культуры // Научные труды Московского гуманитарного университета. 2019. № 1. С. 148-170
Зеньковский, В.В. Об образе Божием в человеке // Вопросы философии. 2003. № 12. С. 140-161.
Кримський, С.Б. Запити філософських смислів. К.: Вид. ПАРАПАН, 2003. 240 с.
Лановенко, О.П. Научно-технический прогресс и природа искусства // Взаимодействие науки и искусства и творчество художника / Ред. В.И. Мазепа. К.: Наукова думка, 1988. С. 69-89.
Лосев, А.Ф. Дерзание духа. М.: Политиздат, 1988. 366 с.
Лосев, А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Искусство, 1982. 623 с.
Петров-Стромский, В.Ф. Три эстетики европейского искусства // Вопросы философии. 2000. № 10. С. 152-164.
Скальська, Д.М. Ідеї до проекту побудови «естетичної антропології» // Актуальні філософські та культурологічні проблеми сучасності. Зб. наук. праць. Вип. 18. К.: Вид. КНЛУ, 2007. С. 7-16.
Табачковський, В.Г. Життєвий світ людини і пізнання: персоналістична інтерпретація // Філософська думка. 2006. № 2. С. 7-21.
Табачковський, В.Г. Чи може феноменолог «зрадити» філософії заради літератури? // Філософська думка. 2003. № 2. С. 97-109.
Флиер, А.Я. Универсалии культурные // Культурология. ХХ век. Словарь. / Под. ред. М.С. Кагана. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 483-485.
Фрейденберг, О.М. Поэтика сюжета и жанра. М.: Лабиринт, 1997. 448 с.
Шведов, М.Ш. Человек как незавершенная завершенность // Вопросы философии. 2004. № 2. С. 177-180.