Семантико-исторические ореолы двойничества: от душ, теней и отражений к ИИ-двойнику
Статья посвящена исследованию феномена двойничества в его историко-семантической динамике, от архаических типических представлений о множественности души до современных технотронных форм цифровых двойников. Актуальность работы определяется необходимостью переосмысления структур человеческой идентичности в условиях стремительного развития нейросетей, которые создают новые типы отраженного «я». Проблема двойничества рассматривается как фундаментальная антропологическая константа, выражающая культурно обусловленные модели расщепления личности. Новизна подхода заключается в реконструкции семантико-исторических ореолов ключевых имен двойника – от египетских «Ка» и «Ба» до современных «аватаров» и «цифровых двойников». Исследование показывает, что современный цифровой двойник антропологически может быть представлен как технологическая трансформация архетипа зеркала (внешнего или внутреннего отражения человека); феномен двойничества является фактически универсальной практикой культурной саморефлексии. Современная цифровая среда возвращает к множественности, но на новом уровне – уровне распределенного, фрагментированного и алгоритмически поддерживаемого «я», что, как обосновывается, открывает новые герменевтические перспективы осмысления феномена двойничества.
Пока никто не оставил комментариев к этой публикации.
Вы можете быть первым.
Блок, М. (1998), Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии, пер. с фр. Мильчинa, В. А., предисл. Ж. Ле Гофф; науч. ред. и послесл. Гуревич, А. Я., Школа «Языки русской культуры», Москва.
Большаков, А. О. (2001), Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства, Алетейя, Санкт-Петербург.
Бэкон, Ф. (1935), Новый Органон = NovumOrganumScientiarum, Соцэкгиз, Ленинград.
Гомер (1953), Одиссея, пер. Вересаев, В.; ред. Толстой, И. И., Гос. изд-во худож. лит., Москва.
Гомер (1990), Илиада, пер. Гнедич, Н. И.; издание подготовил Зайцев, А. И., Наука, Ленинград.
Гофман, Э. Т. А. (2019), Песочный человек и другие ночные этюды, пер. с нем. Гальперина, Р., Жирмундинская, Н., Карельский, А. и др., Иностранка; Азбука-Аттикус, Москва.
Дворецкий, И. Х. (1958), Древнегреческо-русский словарь, Гос. изд-во иностр. и национальных словарей, Москва.
Дворецкий, И. Х. (1976), Латинско-русский словарь, 2-е изд., перераб. и доп., Русский язык, Москва.
Канторович, Э. Х. (2014). Два тела короля: исследование по средневековой политической теологии, пер. с англ. Бойцов, М. А. и Серегина, А. Ю, Изд-во Института Гайдара, Москва.
Леви-Брюль, Л. (1994), Сверхъестественное в первобытном мышлении, Педагогика-Пресс, Москва.
Мирер, А. (1969), «Главный полдень», Альманах «Мир приключений», Детская литература, Москва, 683-789.
Мирер, А. (1976), Дом скитальцев, Детская литература, Москва.
Словарь античности (1989) = Lexikon der Antike, сост. Ирмшер, Й. и Йоне, Р., пер. с нем. Горбушин, В.И., Грацианская, Л. И., Ковалева, И. И., Левинская, О. Л. и др., отв. ред. Кузищин, В. И., Прогресс, Москва.
Стивенсон, Р. Л. (2021), Странная история доктора Джекила и мистера Хайда, АСТ, Москва.
Уайльд, О. (2022), Портрет Дориана Грея, Эксмо, Москва.
Шекспир, У. (1960), Полное собрание сочинений: В 8 т.Т. 6. Гамлет, принц Датский, Искусство, Москва.
Юнг, К. Г. (2009), Сознание и бессознательное, 2-е изд., пер. с нем. Бакусев, В. М., Академический Проект, Москва.
Allen, J. P. (2001), “Ba”, in Redford, D. B. (ed.), The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt. Vol. 1, Oxford University Press and The American University in Cairo Press, Oxford; New York; Cairo, 161-162.
Birch, S. (1899), “On the Word Ka in Egyptian”, Transactions of the Society of Biblical Archaeology, 7, 263-270.
Budge, E. A. Wallis (2010), An Egyptian Hieroglyphic Dictionary, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., London, UK.
David, R. (2002), Religion and Magic in Ancient Egypt, Penguin, London, UK.
Grieves, M. and Vickers, J. (2017), “Digital Twin: Mitigating Unpredictable, Undesirable Emergent Behavior in Complex Systems”, Transdisciplinary Perspectives on Complex Systems, in Kahlen, F.-J., Flumerfelt, S. and Alves, A. (eds), Springer International Publishing, Switzerland. DOI: 10.1007/978-3-319-38756-7_4
Jansen‑Winkeln, K. (1996), “Horizon and Transfiguration”, Studien zur Altägyptischen Kultur [Studies on Ancient Egyptian Culture], 23, 201-215.
Kristensen, W. B. (1896), Aegypternes forestillinger om livet efter døden i forbindelse med guderne Ra og Osiris [The Egyptians ' conceptions of the afterlife in connection with the gods Ra and Osiris], Kristiania, Norway.
Maspero, G. (1913), History of Egypt from the Earliest Times to the Persian Conquest, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., London, UK.
Öhman, C. (2022), “The Identification Game: Deepfakes and the Epistemic Limits of Identity”, Synthese, 200(4), article 319. DOI: 10.1007/s11229-022-03798-5
Renouf, P. Le Page (1884), Egyptian Mythology, Kegan Paul, Trench, Trübner & Co., London, UK.
Turkle, S. (2011), Alone Together: Why We Expect More from Technology and Less from Each Other, Basic Books, New York, USA.
van de Leeuw, G. (1918), “External Soul, Schutzgeist und der ägyptische Ka”, Zeitschrift für Ägyptische Sprache, 54, 56-64.
Yee, N. and Bailenson, J. (2007), “The Proteus Effect: The Effect of Transformed Self‑Representation on Behavior”, Human Communication Research, 33(3), 271-290. DOI: 10.1111/j.1468-2958.2007.00299.x