Введение

Формирование и развитие патриотических чувств в российском обществе является одним из актуальных направлений современной идеологии. Этот процесс не так прост, поскольку в течение последних тридцати лет задача воспитания гражданина и патриота как существенный фактор в фундаменте сознания россиянина практически отсутствовала.

Что такое сегодня патриотизм? Обобщая современные исследования, можно выделить главное содержание сознания патриота: преданность и любовь к своему краю, знание истории и культуры края (Кипреев, 2024) (Петрова, 2018) (Чоговадзе, 2019). Гражданско-патриотическое воспитание населения России базируется на трех «китах»: любви к краю, знании истории и культуры края. Другое, более практикоориентированное направление исследователей полагает, что основными проявлениями патриотизма респонденты считают службу в армии, патриотическое воспитание детей, законопослушность и добросовестный труд на благо общества (Ивченков, 2019). Цель статьи – охарактеризовать инструменты формирования локального патриотизма (патриотических чувств к малой Родине) в регионе на примере малого города Владимирской области – Гусь-Хрустального. В соответствии с целью исследования рассмотрим следующие вопросы:

– есть ли у горожан любовь к своему краю? Что они понимают под «своим краем»?

– есть ли у горожан знания по истории и культуры края? есть ли у населения убеждения в необходимости знать и поддерживать историю и культуру своего края?

Методика. Для этнографического изучения выделенных проблем мы обратились к жизни одного из малых городов Владимирской области – Гусь-Хрустальный. Углубленные этнографические интервью с информантами проводились в течение 2020–2026 гг. Материал дополнялся данными включенного наблюдения, участием автора в различных мероприятиях города (открытии выставок, концертов в культурных учреждениях и т. д.), а также при необходимости повторными встречами с информантами. Всего было опрошено160 чел., мужчины и женщины (поровну), дети, лица пожилого возраста и старики. Возраст респондентов: до 20 лет – 20 чел., 20-40 – 25 чел., 40-50 – 35 чел., 50-60 – 25 чел., 60-70 – 20 чел., 70-80 – 15 чел. 80-90 – 20 чел. Основная масса опрошенных – это работники предприятий, которые в настоящее время работают в городе, а также работники школ, представители самозанятых, работники музеев, депутаты, чиновники, главные редактора местных СМИ («Афиша» и «Гусевские вести»). Личные наблюдения и этнографические интервью дополняются опубликованными материалами, в частности, материалами литературного объединения «Мещёра», краеведов и т. д.

Обзор литературы. Большинство нынешних этнографических исследований по теме патриотизма посвящены изучению молодежных настроений в этом направлении (Кульбачевская, 2023 и др.). Лишь отдельные работы представляют собой комплексные исследования (Черненькая, 2024). В предлагаемом исследовании мы объединили возрастные и социальные группы населения города Гусь-Хрустальный. До сих пор подобной работы на примере этого города не было. Каждый малый город России представляет собой комплекс разнообразных факторов социально-культурного и историко-экономического характера, которые оказывают на общественные настроения разное влияние, в зависимости от характерных черт данного населенного пункта.

Наличие патриотических чувств в обществе

Наши этнографические опросы свидетельствуют о наличии патриотизма среди горожан Гусь-Хрустального (72 %). Как отмечала О.Х., «для меня патриотизм – это моя семья, мои корни, моя территория, природа и т. д.»[1]. О преданности краю говорить можно лишь применительно к среднему и старшему поколению. Слабее всего патриотизм характерен для младшего поколения 10-25 лет. Молодежь охотно покидает свой дом, чтобы обосноваться в других городах России или даже в других странах мира.

В городе функционирует Детская школа искусств им. М.А. Балакирева, где дети обучаются различным творческим профессиям. Мы провели дискуссию о патриотизме с участниками театральной студии (руководитель О.Х.). Результат дискуссии таков: беседовать о патриотизме, любви к своему краю с подростками 13–14 лет бесполезно. В этом возрасте дети считают, что «все это – ерунда». Такие ребята имеют отрицательное отношение не только к городу Гусь-Хрустальный, но и к России как к Родине и государству, они все ориентируются на Америку. Дети 7–11 лет готовы воспринимать разговоры о патриотизме, но в этом случае противостоять патриотической пропаганде могут приоритеты внутри семей[2]. В педагогике школ Гусь-Хрустального за последние 30 лет исчезло внимание к патриотизму, акцент на его воспитании у молодого поколения[3].

О слабом патриотизме среди молодежи пишут многие исследователи. О.В. Кульбачевская отмечает, что «несмотря на то, что бóльшая часть молодых людей активно выражает свою поддержку и любовь к России, рассматривает патриотизм как важное национальное качество, существенна доля и тех молодых людей, кто не обладает безусловной любовью к своей родине. Непатриотично настроенная часть молодежи, как правило, ориентирована на западные либеральные ценности, не поддерживает внутри- и внешнеполитический курс России и имеет негативный образ своей страны» (Кульбачевская, 2023: 22).

Тем не менее, как нам представляется, изучать следует патриотические настроения всех поколений. В 2018 г. социологи провели подобное исследование в областном центре Саратове. Учеными было отмечено, что чаще всего «Родина» интерпретируется жителями как Россия, «малая родина» – как свой город, семья (реже – родной двор). Содержательная интерпретация этого понятия ассоциируется с социально значимой деятельностью, активизмом¸ социальной ответственностью. Большинство саратовцев считают себя патриотами в той или иной степени» (Ивченков, 2019: 105). При этом социологи указали, что треть саратовцев (особенно среди молодежи), отрицают в своем восприятии Родины чувств патриотизма (Там же).

В Гусь-Хрустальном с 1990-х гг. распространились протестантские общины (баптисты, пятидесятники, харизматы и др.), члены которых в большинстве случаев приехали из различных мест Центральной Азии. В целом, эти общины объединяют не более 500–700 чел., и, казалось бы, их взгляды, образ жизни не сильно влияют на общее настроение горожан; тем не менее, по нашему мнению, они являются одним из инструментов ослабления локальных патриотических чувств. Такие люди слабо включены в общекультурное и идеологическое поле. Они не посещают городских праздников, не поддерживают местные традиции, не интересуются историей края (даже в Суздале не бывают), считают себя русскими и россиянами[4]. Они так говорят: «Для нас Бог важнее национальности и территориальной общности». Своих детей они воспитывают «в Боге», но патриотического воспитания, чтобы их дети любили Гусь-Хрустальный, – нет. Локального патриотизма в их жизни мы не наблюдали. Тем не менее отметим, что протестанты, как правило, являются активными сторонниками сильного российского государства. Мы можем говорить о наличии в их среде общероссийских гражданских чувств[5].

Любопытен факт: гусевчане обижаются, если приезжие мало интересуются их городом, они считают, что им есть чем гордиться, что показать. Например, 13 декабря 2025 г. в усадьбе «Мещёрская» состоялся спектакль «Эмигранты» с участием московских артистов. После спектакля проходило его обсуждение, и в ходе дискуссии выяснилось, что московские артисты не осмотрели город, а приехали только с выступлением и даже перепутали Гусь-Хрустальный и Гороховец. Гусевчан это обидело[6].

Формирование локального патриотизма

через исторические, культурные и природные объекты

Как нам представляется, в настоящее время для формирования местного патриотизма большое значение имеют особенности окружающей город природы. Гусь-Хрустальный располагается внутри крупнейшего природного соснового массива. Собственно, поселение было основано в 1756 г. как место для стекольной фабрики, поскольку вокруг был необходимый для работы предприятия песок в сосновом лесу. Лесной массив располагается вокруг всех районов города, доступен круглый год, в нем нет характерных для подмосковных лесов непроходимых мест[7]. Как мы уже писали, «по этим тропам летом можно совершать походы пешком или на велосипедах, а зимой кататься на лыжах. В центре города, около лесного массива располагается гусевское водохранилище (озеро), которое образовалось после создания в середине ХIХ в. плотины на реке Гусь, протекающей по всему городу. Берег озера песчаный, с полезным кварцевым песком, сделаны купальни. На озере летом разрешено купаться. Работает спасательная станция. Озеро удобно располагается, на берегу озера тихо, нет ощущения города. Место очень популярно летом среди подростков и семей с детьми» (Бабич, 2025: 37).

Большинство из опрошенных нами горожан всех возрастов охотно посещают лес; это касается и пенсионеров, и молодых супругов с детьми, и даже работающих людей. Напротив леса «Баринова роща» располагается одно из предприятий города – Опытный Стекольный Завод (крупнейший в России производитель посуды из стекла), на котором трудятся около тысячи сотрудников. В обеденное время сотрудники завода совершают прогулки по экологическим тропам. Мы отмечали, что «молодые мужчины 30–40 лет занимаются охотой и рыбалкой на реках Поль, Бужа, Пра (располагаются за пределами города, но в пределах 20 минут езды на машине). Кроме того, часть местных жителей устраивают летом для себя “подработку”: занимаются собирательством грибов, ягод, которых много в этих сосновых лесах. В тот же день они продают дары природы на местном рынке» (Бабич, 2025: 40). Гусевчане активно пользуются этими возможностями природы[8].

Каждая возрастная группа в Гусь-Хрустальном находит в особенностях природы свою нишу[9]. Дети с родителями проводят летнее время на озере, пенсионеры совершают пешие прогулки по лесу[10]. В течение года в сосновом лесу проводится полтора десятка соревнований общероссийского уровня (велосипед, бег, лыжи). В сосновом лесу идут соревнования по спортивному ориентированию. В одной из школ работает молодой преподаватель физкультуры, который летом водит своих учеников в походы по Гусь-Хрустальному району, прививая детям любовь к местной природе[11].

Этнографические опросы показали, что примерно 60-70 % жителей любят свой край, под которым понимают город и природу вокруг города[12]. Среди них много и тех, кто приехал в город из других городов СССР или из деревень Гусь-Хрустального района во взрослом состоянии в советские годы для работы на предприятиях города или по программе переселения из северных городов.

Приведем некоторые ответы информантов.

«Я изначально не местная, кореянка, но корейского языка не знаю. Лишь отдельные слова. Моя сестра, которая сбежала из Мариуполя и живет сейчас в Ростове на Дону, хочет эмигрировать в Южную Корею. Я – гусевская, люблю свой регион, природу. Все нравится. Я общаюсь с соседями. Мой муж 20 лет прожил в Германии (работал), мог там купить квартиру, но не захотел, ему нравится жить в Гусь-Хрустальном. Хотел вернуться на родину»[13].

«Наша протестантская семья любит лес, но к истории региона относимся равнодушно»[14].

«Я две недели работаю вахтой в Шереметьево, там нахожусь. А потом возвращаюсь в свой Гусь. Мне очень нравится здесь жить. Воздух, лес, возможность заниматься спортом. Катаюсь на лыжах, пешком летом гуляю и т. д. Я очень ценю свой лес. Мои знакомые москвичи приехали ко мне в гости, почувствовали воздух и лес, купили дачу в Александровке (недалеко здесь), и московскую квартиру стали сдавать»[15].

«Я – родом из Гуся, люблю свой город и с удовольствием в нем живу»[16].

«Мой бывший муж уехал работать в Москву, но часто приезжает в Гусь, любит природу, и на пенсии вновь сюда вернется, я не сомневаюсь» [17].

Члены спортивного клуба «Баринова роща», конечно, патриоты. Они так говорят: «те, кто пользуются нашей природой, безусловно, ее любят и любят место. И мы делаем все хорошо в заказнике, чтобы это было для себя хорошо. Тогда и другим будет хорошо. Есть такие, кто уехал в Москву зарабатывать, потом приезжает в Гусь на отдых. Есть такие, кто живет уже там 30 лет, и оттуда нам шлют деньги на организацию зимней трассы и приезжают раз в год покататься на коньковых лыжах».

Как горожане называют свой край? Приведем данные опроса, проведенного нами в 2025 г. (опрошено 20 чел.)[18]:

Мещёра: 1 чел.

Мещёрский край: – 1 чел.

Мещёрский заповедник: – 0.

«Баринова роща»: 15 чел.

Гусевской заказник: – 0

Другие ответы:

«наш лес» – 2 чел.

Можно сказать и Баринова роща, и Мещёра – 1 чел.

У разных входов в основной массив леса, где часто проводят время горожане города, размещены две таблички в 300 метрах друг от друга «Мещёра» и «Гусевской заказник». Между этими табличками располагается визитный центр «Национального Мещёрского заповедника», хотя заповедник начинается далеко за городом, в сторону поселка Уршель.

Тем не менее, как показывают наши опросы, лишь один человек назвал лес Мещёрой, один человек – Мещёрским краем (девушка 25 лет, Мещёрский край – это лес вокруг города Гусь-Хрустальный), а все остальные – «Баринова роща». Кусок леса «Баринова роща» находится между озером и первой просекой (лесной парк там организовал управляющий стекольного завода еще до революции), за которыми начинается собственно лес. Однако горожане распространили это название на весь остальной лес. В советские годы горожане пользовались лишь куском леса «Баринова роща», где было много развлечений для детей и взрослых. В 1990-е годы аттракционы пришли в упадок и были убраны. Дальше в лес в то время ходили только группы туристов, которые жили на турбазе около этого леса (в настоящее время турбаза не функционирует). А теперь вес лес стал одним большим регионом, в котором горожане гуляют, бегают, катаются на велосипедах и лыжах.

Опрошенные считают, что этот лесной ареал не имеет отношения ни к Мещёре (несмотря на название у входа), ни тем более к Мещёрскому заповеднику; все знают, что заповедник начинается за городом в другой стороне. Таким образом, горожане свой любимый лесной массив Мещёрой, Мещёрским краем не называют. Есть еще два сосновых участка местного леса, которые называют «Сказка» (это официальное название у входа, в лесу расставлены деревянные скульптуры персонажей сказок, советских мультфильмов) и «Лисья гора».

Любопытно, что в городе появились уличные рисунки, реклама, обыгрывающие название города.

Рис. 1-2. Городская реклама. Гусь-Хрустальный. 2026. Фото Ирины Бабич.

Fig.1-2. City advertising. Gus-Khrustalny. 2026. Photo by Irina Babich.

Есть и такие горожане, которые не любят город, окружающую его природу и считают, что просто вынуждены жить в Гусь-Хрустальном. Такие люди не интересуются историей города, часто ранее они пытались жить в Москве, но у них не получилось закрепиться там и они вернулись обратно[19].

Любовь к местной природе, безусловно, в значительной степени расширяет и укрепляет чувство локального патриотизма горожан.

Формирование патриотизма через образ жизни, через любовь к проживанию в своем городе. Ритм жизни. Баланс. Местным жителям доставляет удовольствие жить в своем городе медленно, совершать пешие прогулки и ездить на велосипеде, поскольку в городе всё близко[20]. В последние годы в Гусь-Хрустальном значительно увеличилось количество концертов, спектаклей. Гусевчане охотно посещают эти культурные мероприятия, наведываются для удовлетворения своих культурных потребностей и в другие города – Владимир, Нижний Новгород, Москву. Местным жителям удалось найти гармонию, баланс между проживанием в своем небольшом городе и возможностью использования других городов для создания комфортного образа жизни[21], что оказывает влияние на формирование локального патриотизма. Тем не менее его потенциал, как нам представляется, еще полностью не использован в этом направлении.

Культурная жизнь и патриотизм. Гусь-Хрустальный имеет небольшую историю, которая ведется с 1756 г., когда среди лесов было решено построить стекольный завод, поскольку в округе был необходимый песок. Таким образом, «стекольная история» города – основная, стеклопроизводство – стержень истории и экономики города. В городе есть несколько музеев и памятников, связанных с историей стекла, например, стеклянный гусь, который светится вечером. Стекольные музеи напрямую формируют представление у горожан о своей связи с краем. Но насколько широко распространен в настоящее время «стекольный» патриотизм? Говорят ли горожане: «мы любим наш край, потому что в городе делается стекло»? Наши исследования свидетельствуют, что нет. В основном, стекольная история поддерживается и развивается за счет внутрироссийского туризма.

Культурная жизнь города мало воссоздает стекольную историю, она развивает населения в целом и формирует культуру нового поколения в русле общечеловеческих и традиционных ценностей[22]. В советские годы в городе праздновался день стеклодува (в июле). Показательно, что в настоящее время праздник настолько забыт, что даже многие представители местной интеллигенции не знают про него. Празднуется день города, но есть ли в его программе мероприятия, связанные со стекольным производством? Нет.

В городе появился новый объект культуры, туристический парк-отель «Усадьба Мещёрская», в котором ее владелец Дмитрий Орлов открыл театр. Полторы тысячи человек являются постоянными зрителями и поклонниками спектаклей Народного театра при Доме молодежи. Основные темы спектаклей – общечеловеческие проблемы. Спектаклей на основе местной истории, местного колорита нет. По мнению режиссера О.А. Тарлаковой, такие спектакли значительно тяжелее поставить силами непрофессионального театра[23]. Поэтому Народный театр г. Гусь-Хрустального, который пользуется заслуженной популярностью в городе, не задумывается над проблемами формирования местного патриотизма. Руководитель театральной студии в школе искусств им. М.А. Балакирева пыталась ставить спектакли на «местной основе», с использованием мотивов истории стекольного производства, на основе «хрустального фона», но эта деятельность практически не поддерживалась местной администрацией[24].

Когда местные жители-интеллигенты показывают свой город гостям, то они, как правило, рассказывают об истории города, о Ю. Нечаеве-Мальцове, который построил одинаковые дома во второй половине ХIХ в. (так называемые «мальцовские» дома), о Музее хрусталя, сосновом массиве «Баринова роща», городском озере (гусевском водохранилище)[25]. В местных газетах публикуются статьи о художниках-стеклодувах, об истории стекольных заводов, печатаются произведения местных литераторов о Мещёре, о культурных событиях[26]. Определенную работу в деле формирования местного патриотизма ведет городская библиотека: дважды в неделю сотрудники библиотеки ходят в детские сады города, где представляют программу «Библионяня». В ней они рассказывают малышам о родном крае. Библиотека работает и со школьниками начальных и старших классов (1-2 раза в месяц). Библиотека же периодически проводит конкурс по краеведению среди школьников. Так, в 2025 г. он был посвящен «семейным династиям»[27].

В поздние советские годы в части соснового массива города был организован парк «Сказка», в котором были поставлены первые деревянные скульптуры. В 2018 г. эту традицию продолжил скульптор И. Володин. Летом он проводит фестиваль, на который съезжаются скульпторы из разных городов России и Беларуси для создания новых произведений деревянного зодчества. Какие образы используются для деревянных скульптур? Образы героев русских сказок, персонажей советских мультфильмов. Местных образов, которые бы опирались на местную историю – нет[28]. Парк деревянных скульптур (в настоящее время их около ста) очень любим гусевскими детьми, тем не менее на формирование местного патриотизма он «не работает».

Таким образом, как нам представляется, культурная составляющая, которая во многом формирует жизнь горожан, патриотизм развивает мало (Бабич, 2025).

Местные писатели и поэты. Большая роль принадлежит местным писателям и поэтам, которые создают произведения о местной природе. На формировании местного патриотизма этот факт отражается очень плодотворно[29].

Началось это еще в советские годы. В 1971 г. в книге «Гусь-Хрустальный», изданной в Ярославле, А.В. Гиляревский упоминает Гусь-Хрустальный как часть Мещёры. В 2006 г. была издана книга местного писателя С.А. Фролкина (1950 г. рождения) «Есть в Мещёрской глубинке район». Фролкин окончил МВТУ им. Баумана и, получив диплом, уехал по распределению на крупный завод в г. Кимры на Волге. Вернувшись в Гусь-Хрустальный, работал в городском комитете КПСС, в начале 1990-х – в администрации города (заместитель главы). В разные периоды жизни он был редактором газеты «Гусевские вести», городского радио, советником главы Гусь-Хрустального района, редактором и телеведущим медиа-компании «Центральный регион», собственным корреспондентом газеты «Владимирские ведомости», корреспондентом газеты «Гусевские вести», с которой и до сих пор продолжает сотрудничать. Член Союза журналистов России и председатель правления литобъединения «Мещёра». Книга С.А. Фролкина была посвящена 80-летию Гусь-Хрустального района и его людям – творцам истории Мещёрского края. Книга рассказывает о времени перемен на постсоветском пространстве, о событиях, происходивших в Гусь-Хрустальном районе в период с 1991 по 2006 год. Она содержит обширный архивный, документальный и публицистический материал о более ранних исторических эпизодах района, в ней упомянуты имена сотен уроженцев Гусь-Хрустального района, оставивших заметный след в истории нашей малой родины.

Современная поэтесса И. Седова в стихотворении «Звезда хрусталя» писала:

«На мещёрских просторах,

У реки, среди ракит,

Удивительный город –

Гусь-Хрустальный стоит» (Страна Мещёра, 2007: 182).

Поэт Р. Кудрявцев так увязывал город и Мещёру:

«Иду к болотам и озерам,

К прохладе серебристых рек,

И мне становится Мещёра

Родной и близкою навек…

И думаешь под старой елью,

Что вся мещёрская земля

Явилась в жизни колыбелью

Для гусевского хрусталя».

… «Широки у нас просторы,

Хороша земля,

Встал среди лесной Мещёры

Город хрусталя» (Страна Мещёра, 2007: 3, 7).

Молодое поколение продолжает поэтизирование Мещёры. Так, Алина Михайлова в стихотворении «Мой дивный край» пишет:

«Мой дивный край святой Мещёры,

Пленяют нас твои просторы

Неповторимостью своей

И разнотравием полей.

Люблю смотреть, как за рекою,

Цветущей майскою весной,

Садится солнце в должный час,

Оставив до рассвета нас.

Как оседает небосвод...

Ночь у дверей уже… Вот-вот

И звезды станут много ближе!...

И я воочию увижу

Как над Мещёрою, вольно,

Повиснет звездное руно!» (Страна Мещёра, 2009: 302).

М. Майорова пишет о городе как о русской части земли Российской:

 «Чудо-град земли Российской

Как гордимся мы тобой!

Сказка с человеком близко,

Где народ мастеровой.

Гусь-Хрустальный был построен,

Чтобы чудо подарить.

Каждый в этом граде волен

Жить, мечтать, любить, творить.

Пусть во веки процветает

Наша русская земля,

Славу прошлого венчая

Красотой из хрусталя» (Страна Мещёра, 2009: 67).

Марина Майорова работает преподавателем в местном стекольном техникуме, руководит в этом техникуме литературным объединением под названием «Родничок».

Писатель Н.И. Скулов издал несколько книг, в которых прославляется Мещёра: «Феномен Мещёры» (2021), «Заповедными тропами Мещёры» (2004), «Гусь-Хрустальный. Очерки истории Мещёрского края» (2006), в которых представлена смесь мифов и легенд по истории Мещёры (Вакуловы, 2017).

11 декабря 2025 г. литературное объединение «Мещёра» праздновало 80-летний юбилей, на котором много раз упоминались слова Мещёра, Мещёрский край. Говорилось об известном местном охотоведе и краеведе Р. Кочневе, который опубликовал книги «Моя Мещёра». И лишь один раз в фильме о 80-летнем юбилее прозвучало название «гусевская земля» (одновременно с упоминанием «Мещёры»). Отметим, что на этом вечере присутствовали почти только пожилые люди. Было два молодых человека – студента стекольного техникума. Их попросили прийти, чтобы прочесть стихотворение и спеть песню[30].

Тем не менее и в советские годы, и в 1990–2010-е гг. краеведы и историки издавали и издают книги по истории стекольных заводов в Гусь-Хрустальном. Одну книгу хотелось бы особо отметить. Она была издана в 2011 г. по инициативе местной администрации и тогдашнего мэра города Ю.В. Гришкина: «Гусь-Хрустальный. Столица Мещёрского края». Книга была рекомендована Управлением образования администрации муниципального образования г. Гусь-Хрустальный для детей-гусевчан как интегрированное учебное пособие по природе, географии и истории города Гусь-Хрустальный. Использовалось ли это учебное пособие в гусевских школах и используется ли в настоящее время? Нет. Школы проигнорировали ее издание. Краеведение в местных школах рассматривается как дополнительный модуль, на который не хватает времени[31]. Книги по стекольной истории Гусь-Хрустального практически не используются ни в школе, ни в культурном пространстве города в целом.

Местные писатели создают свой корпус «мифов и легенд», придумывая на основе «устных легенд», как они указывают, новых героев: Митяя-казака Мещёрского, казакаКоловрата (Вакуловы, 2019; Белоусов, 2019). Несмотря на спорную реальность этих героев, свою положительную роль в формировании локального патриотизма они играют.

Патриотизм и история. В 2025 г. по инициативе владельца «Усадьбы Мещёрская» Д. Орлова историк музея хрусталя имени Мальцовых Н.Т. Пак провела цикл исторических лекций. Тема лекций – история Гусь-Хрустального как города стеклодувов. Присутствовало не более 20 человек, что очень мало для города с населением 50 тысяч. Любопытно, что на эти лекции приходили и учителя из местных школ, в которых не преподается краеведение. Был на лекции и местный житель, студент исторического факультета Владимирского государственного университета, который после окончания вуза планирует работать учителем истории в школе[32].

Как уже сказано, местные писатели и поэты, члены литературного объединения «Мещёра» стремятся и к краеведческим изысканиям, пытаясь в литературной форме представить историю города. Например, 27 марта 2025 г. в Школе искусств им. М.А. Балакирева состоялась презентация книги местного поэта Е. Елоховой[33]. 23 октября 2024 г. литературное объединение «Мещёра» впервые провело мероприятие, связанное с историей города. Оно было приурочено к юбилею одного из основателей города – Ю.С. Нечаева-Мальцова и было названо так: «Мы – часть истории твоей, любимый город»[34].

Рис. 3-4. Художественные произведения гусевчан-детей. Конкурс рисунков на исторические темы. 2026 г. Фото Ирины Бабич.

Fig. 3–4. Artwork by children from Gus-Khrustalny. Historical drawing competition. 2026. Photo by Irina Babich.

Можно отметить и деятельность местного предпринимателя, уредителя и руководителя стекольного завода «Мегастек» М.Ю. Максюкова, который был активным патриотом своего города (погиб 07.08.2025). Несмотря на значительные доходы, он продолжал жить в своем родном городе, любил местную природу (увлекался марафонским бегом по сосновым лесам), мечтал, чтобы его дети остались жить в Гусь-Хрустальном. Он организовал и спонсировал много конкурсов, в которых пропагандировалась местная история (например, конкурс, посвященный 260-летию города Гусь-Хрустальный «Любимая земля Владимирская»[35]). Он же осуществил реставрацию городских торговых рядов ХIХ в., в которых он открыл пользующийся большой популярностью ресторан «Мальцов».

Рис. 5-7. Благодарности М.Ю. Максюкову за поддержку исторического развития Гусь-Хрустального. 2026 г. Фото Ирины Бабич.

Fig. 5-7. Letters of gratitude to M.Yu. Maksyukov for his support of the historical development of Gus-Khrustalny. 2026. Photo by Irina Babich.

Формирование военного и политического патриотизма. В последние годы местная власть начала обращать внимание на формирование идеологии патриотизма в регионе. Так, в рамках празднования 95-летия образования Гусь-Хрустального района проводился конкурс детского рисунка «Я люблю свою малую Родину!». Для учащихся, посещающих лагерь «Солнечный городок» при Курловской школе, в «Точке роста» прошел устный журнал «Мой край родной – моя история живая!». Пока это единичные случаи со стороны власти, они не оказывают значительного влияние на формирование патриотизма. Власти г. Гусь-Хрустальный в 2022 г. создали «Дом Юнармии», в котором готовят юных патриотов защищать Родину. Такие центры – это тоже движение в сторону формирования патриотизма (https://vedom.ru/news/2025/12/10/76880-v-gus-hrustalnom-proshlo-torzhestvennoe-otkrytie-doma). В 2025 г. состоялся конкурс патриотических проектов муниципальных библиотек Владимирской области. От Гусь-Хрустального района было представлено девять проектов (из общего числа 53)[36]. С 21 по 26 июля 2025 г. в поселке Уршельский прошел межрегиональный детско-юношеский патриотический слет «Мещёрские зори – 2025» (проводятся с 2020 г.), где состоялись практические занятия по начальной военной подготовке, спортивные турниры и состязания, командные игры и эстафеты, интеллектуально-развивающие игры и тематические викторины, встречи с интересными людьми[37].

СВО влияет на рост чувства локального и общероссийского патриотизма в регионах России. Писателями было замечено, что те, кто участвовал в СВО, даже возвращаясь инвалидами, становятся патриотами: «я заставлю тебя Родину любить» – так они говорят. Важно и другое обстоятельство: усиление патриотизма идет из российской деревни, так как на СВО берут много деревенских парней[38]. Отметим также, что местная власть практически полностью соединена с партией «Единая Россия», поэтому современный упор на политико-военный патриотизм идет сразу с двух сторон: со стороны местной власти и со стороны партии[39].

Заключение

В 1990–2000-е годы в Гусь-Хрустальном местной администрацией проводилась молодежная политика, связанная главным образом со спортом, тогда как о формировании чувства патриотизма среди молодежи вообще никто не говорил. Росли клубы, направленные на развитие занятий туризмом, спортом. Была снята воспитательная функция со школ. Спорт в этом городе развивался всегда, и в советские годы (за счет местных заводов), и в 2000–2020-е гг.[40], а акцент на местный патриотизм, который имел место в советские годы, в постсоветское время стал уходить из местной идеологии. Как нам представляется по итогам исследования, у нынешних горожан мало интереса к истории города, они владеют незначительными знаниями о ней. Среди причин – отсутствие специальных мероприятий и целостной программы по пропаганде истории города. Современное «историческое поле» не является серьезным фундаментом в формировании патриотизма: в Гусь-Хрустальном выросло поколение, мало знающее об истории города и мало ею интересующееся. Это хорошо видно из наших опросов о местных героях и исторических достопримечательностях – молодежь не считает «мальцовские дома» конца ХIХ в. историческими достопримечательностями. Если в конце 1980-х гг. в городе было много молодежи, то позднее горожане стали активно уезжать в большие города на заработки. Среди уехавших немало тех, кто любит город, и кто возвратились при первой возможности, оставаясь его патриотами[41]. Наличие чувства местного патриотизма в целом не мешает отъезду горожан для заработков[42]. После февраля 2022 г. местные и областные власти обратились к развитию чувства местного и российского патриотизма, но пока единичные мероприятия не сильно влияют на общие настроения горожан. Госзаказ на формирование местного патриотизма только набирает силу[43].